Iberiana – იბერია გუშინ, დღეს, ხვალ

სოჭი, აფხაზეთი, სამაჩაბლო, დვალეთი, ჰერეთი, მესხეთი, ჯავახეთი, ტაო-კლარჯეთი იყო და მუდამ იქნება საქართველო!!!

• Гарегин Второй

Armenia – Georgia

 

***

 

Гурам Мархулия

Гарегин Второй и армянский этноимпериализм

 

В настоящее время многополярный мир вступил в эпоху активных изменений и поисков дальнейших перспектив развития. Динамично развивающееся общество предъявляет повышенные требования к социальной мобильности личности во всех сферах ее жизни. Современная социокультурная ситуация Армении ориентирует ее население на «духовное взросление», конкурентоспособность и успешность в реализации смыслообразующих идеалов и ценностей. Очевидно, что от мировоззренческих взглядов и установок на моральные и духовные ценности во многом зависит выбор той или иной стратегии поведения и направленность процесса. Вместе с тем интуитивное использование стратегий поведения далеко не всегда обуславливает формирование ценностных установок для достижения адаптации и сохранения накопленного потенциала. В связи с этим, изучение вопроса причин социально-психологической адаптации армянства в разных географических пространствах к новым, постоянно изменяющимся реалиям становится принципиально важным в теоретико-экспериментальных исследованиях. Значительную роль в этом аспекте приобретает исследование тех средств, которые используют армяне в процессе приспособления к любой социальной среде любого государства. Принципиальную важность представляет анализ использования лжи как характеристики адаптивного армянского поведения.

Для современного армянского общества, живущего в период глубоких общественных и личных потрясений, на развалинах лжеисторической системы ценностей, решение вопроса, как и для чего жить, связано с возможностью реального выживания и обретения внутренней устойчивости в сегодняшнем катастрофическом политическом положении.

Политика и религия в реальной жизни всегда тесно переплетены друг с другом, и Армения в этом плане не является исключением. Руководители Армении всегда стремилась использовать церковь, вовлекая ее в те или иные политические процессы. В свою очеред и армянскую церковь следует рассматривать как одну из сил или институтов, формирующих политику Армении. Более того армянская церковь с 1045 года играла своего рода роль армянского правительства в период отсутствия армянской государственности, Эчмиадзин на протяжении веков был провдником армянской национальной идей – поиска Армении в сопредельных странах, после создания Армении в другом географическом пространстве, на исторических территориях Азербайджана и Грузии, новое армянское правительство естественно вскормленная армянской церковью придерживалась армянской национальной идей, несмтря на это и сегодня Эчмиадзин является своего рода институтом, фабрикой создания «древнеармянской истории», и разных небылиц прошлого величия армянского народа. Следует отметить также и то, что армянская национальная идея поиска новой Армении со своими готовыми армянскими церквями и монастирями, а также могильними плитами указывающие на принадлежность вновь найденной Армении к Армении и адаптация в ней с течением веков превратилась в армянскую не излечимую национальную болезнь.

В условиях политического кризиса, ставшего перманентным в мононациональном стране, имеющими свою связь с диаспорой, властные структуры через церкви получили возможность решать свои экономические, политические проблемы, маскируя истинные цели религиозными лозунгами. В армянской политике такие маневры не являются новыми, они имеют свою многовековую историю, и на протяжении истории они приносили армянскому народу только трагические результаты.

Армянские т.н. «церковные притязания» являются частью т.н. «армянского вопроса» целью которой является претворения в жизнь их аннексионистских замыслов. Исследование армянского национального вопроса актуально не только с точки зрения восстановления исторической истины, но и для разоблачения армянской льжи.

Искажение исторической действительности и ложь – это социально-психологическое явление в среде армянского народа и в особенности это проявляется в умах «гениев» армянского народа, предполагающее намеренное искажение субъектом действительного положения вещей, имеющее целью ввести реципиентов в заблуждение, вызванное стремлением добиться личных, государственных или социальных преимуществ в конкретных историко-политических ситуациях. В этом аспекте армянская пропаганда достигла таких успехов, что мировое сообщество введено в неслыханное заблуждение, так как части исторических территории Грузии и Азербайджана обявляются ими чисто армянскими, когда как сама Армения состоит из исторических областей Грузии и Азербайджана. Более того армянами предпринята попытка присвоения всех исторических и культурных ценностей грузинского и азербайджанского народов. Вынужденное искажение исторической и политической действительности которая в конце концов перерастает в неприкрытую ложь связана с выбором стратегий поведения народа, отражает ценностные установки личности, а личностные установки обязательно должно совпадать с государственным без этого не может существовать ни народ и ни их государственное пространство. Они включают в себя установочные комплексы относительно направленности лжи, ее причин, частоты, степени распространения и установления замка для не распознавания.

Армянская историко-политическая ложь служит средством достижения социально-психологической адаптированности, а также используется для сохранения накопленного, присвоенного, украденного потенциала. Специфика использования лжи армянами связана с уровнем социально-психологической приспособленности личности к государству. Так, применение лжи хайями на низком уровне адаптации является ригидным и вынужденным и служит инструментом самозащиты. На среднем уровне адаптации ложь употребляется в целях сохранения социальных отношений. Армянская государственная ложь же основывается на двух предидущих, оно дает основное направление деятельности для достижения устоявщихся веками армянской национальной традиции – присвоения чужого. Частота же и характер ее направленности дифференцируются в зависимости от политической ситуации и ориентации ее религиозных лидеров.

Причиной таких бед армянского общества вызваны чувством исторического стыда, позора, страха, угрозы, зависти и ненависти. Именно на таких чувствах основывается новые армянские этнотерриториальные, геополитические и религиозные инсинуации целью которых является выделиться и показать мировому сообществу, что они не такие ужь неспособные, произвести впечатление, защитить себя от чувства неполноценности, избежать наказания, осуждения.

Универсальность этого вида армянских маневров проявляется, прежде всего, в том, что он присутствует во всех слоях армянского общества, он коллективен, так как обуславливается не столько индивидуальными качествами индвидов сколько групповыми национально – политическими интересами.

Где же в армяно-грузинских отношениях зарыта голова армянской свиньи? Это не трудно показать в свете армянской пропаганды: «Армянские деятели Джавахка призывают власти Армении предъявить требования к Грузии (14:55 • 01.04.11)

В отношениях между властями Армении и Грузии Джавахк должен превратиться в фактор дружбы, между тем как он стал всего лишь инструментом.

В ходе сегодняшней пресс-конференции подобную обеспокоенность выразили члены Совета армянских общественных организаций Самцхе-Джавахка, председатель союза «А-инфо» Артак Габриелян и председатель союза «Лернашхар» Валерий Арабян.

Они призывают власти Армении серьезно заняться проблемой Джавахка, предъявить требования властям Грузии в этой связи, поднять вопрос присвоения Джавахку статуса автономии, а также упростить для джавахкцев процедуру пресечения границы Армении…»

(http://www.tert.am/ru/news/2011/04/01/javaxq/)

The gesture.svg Армения

Как видно подталкивание людей к захвату чужого, поиск своих корней в среде других народов, присвоение культурных достянии, решение своих проблем за счет другого народа, заведомо невыполнимые обещания, игра на своих национальных чувствах – все это характерные признаки армянского национального – я. Таков моральный аспект армянского национального идейного арсенала. Неудивительно поэтому, что в определенные моменты этнические и политические особенности армян просыпаются и очень громко дают о себе знать. Идейно-теоретическое их оформление осуществляется в национальных идеологиях, в которых формулируется социальное и историческое предназначение армянского этноса, определяются пути решения его и окончательного оформления сворованного или незаметно присвоенного чужого добра.

Сегодня глава армянской церкви Гарегин Второй обявляеть исторические области Грузии «армянской национальной окраиной». Это свого рода наказ на действие в Грузии, речь таким образом идет не только об «армянских церквях Грузии», но и территории. Следует отметить, что из Тбилиси несколько раз давали понять Эчмиадзину, что визит армянского каталикоса в Грузию не дасть желаемых для Армении результатов, однако это обстоятельство у армян вызывало раздражение: «Верховный Духовный Совет Армянской Апостольской Церкви, на прошедшем в минувшие выходные заседании отложил запланированный в ноябре визит в Грузию Католикоса Всех Армян Гарегина II по просьбе Грузинской Православной Церкви, сообщает пресс-канцелярия Первопрестольного Святого Эчмиадзина.» (http://www.yerkramas.org/2010/06/03/vizit-katolikosa-vsex-armyan-v-gruziyu-perenesen/).

Подстрекаемя Россией армяне выходцы из Грузии обьявляя себя т.н. Джавахской диаспорой России выразили этому свои протест: «Джавахкская диаспора России ополчилась на Патриарха Грузии (26-12-2010 08:00)Джавахкская диаспора России выступила с заявлением в связи с постоянным откладыванием визита в Грузию Католикоса всех армян Гарегина Второго. Новости Армении – NEWS.am приводит текст заявления: Пастырский визит Католикоса всех армян в Грузию, который был намечен на вторую половину ноября, в очередной раз был отложен, поскольку якобы Патриарх Грузии Илья Второй после лечения нуждался в реабилитации. Однако доводы грузинской стороны, судя по многим событиям, произошедшими недавно, становятся все более не убедительными.Исходя из создавшего положения, Джавахкская диаспора России требует:

• немедленно решить проблему статуса грузинской епархии Армянской апостольской церкви.

• возвращения секуляризованных армянских храмов, святынь и исторических памятников

• безотлагательно принять закон о религии и религиозных объединений в Грузии

• без всяких предусловий подписать конкордат между государством Грузия и святой Армянской апостольской церковью

• обеспечить равные права, условия и свободы всем конфессиональным объединениям, зарегистрированным на территории Грузии

• не откладывать и организовать встречу духовных предводителей Грузии и Армении

• соблюдения и выполнения статьи 19 конституции Грузии, гарантирующей свободу совести и вероисповедания

Джавахкская диаспора России

(http://www.armenia-online.ru/armnews/39146.html)

Как видно нахальству армян нет предела, но в наш век человек, его права и свободы объявлены высшей ценностью. Соответственно и проблема свободы армянского человека вышла на первый план. Вместе с тем правовое закрепление широко распространенного на сегодняшний день мнения о том, что каждый арменин свободен в своих помыслах и до определенной степени – поступках, однако найти ее в законодательной формулировке просто невозможно, вследствие ее отсутствия, поэтому Грузия просто обязана закрепит, юридически зафиксировать армянскую свободу совести, претерпевшей за последнее десятилетие не большие изменения по сравнению с другими эпохами. Таким образом согласно юридически зафиксированным интерпретациям данной армянской свободы, позволить армянству свободно выбирать и менять грузинские церкви и монастыри, иметь и распространять убеждения и действовать в соответствии с ними, гарантируя неприкосновенность.

Историко-правовой генезис армянской свободы совести состоит из пяти основных этапов:

Первый характеризуется отождествлением свободы совести со свободой выбора приглянувшихся территории.

Второе: незаметное, медленное, ползучее присвоение тех культурных памятников в той территории где случайно и бессовестно оказались.

Третье: «Крещение» и «скрещивание» добытих территории с культурными достояниями и юридически зафиксировать награбленное.

Четвертое: Являясь «поборниками християнства» и в тоже время носителями свободной совести армяне должны придерживаться атеистическим убеждениям.

Пятое: исходя из общеизвестных принципов и норм армянского международного права выделение в рамках свободы армянской совести, права «на отказ от военной службы по мотивам совести».

Однако если возникает правовая коллизия между армянской Конституцией совести с конституцией местной территории, то устанавливется «чрезвычайное положение» в результате чего армяне бессовестно будуть вопить, что из избили!

И так проходит время и Тбилиси дает свое согласие принять армянского Католикоса, однако официальные СМИ следующим образом интерпритируют посещение Грузии Гарегина Второго: «По приглашению предводителя Грузинской православной церкви, Католикоса-Патриарха Илии Второго сегодня стартует шестидневный патриарший визит Католикоса всех армян Гарегина Второго в Грузию.» Грузия безусловно гостепримная страна, но выше мы придали этому определенное внимание чтобы армянскому обществу стало понятно, что Гарегин Второй всего лишь непрошенный гость, или неужели в Армении думают, что Грузия будет приглашать армянского духовного отца чтобы передать его «светейшеству» грузинские церкви?

И так, наконец – то 10 июня армянский католикос, оставив свой бизнес на целую недельку прибыл в Грузию. Следует отметить, что после 1894 года Грузию не посещали армянские католикосы, тогда, т.е. в 1894 году в Грузию с неизменными армянскими претензиями посетил 125-ый армянский католикос Мкртич I (Хримян Айрик – 1892-1907), тогда Мкртичу не удалось заполучить грузинские церкви, спустя 117 лет Тбилиси посещает 132 армянский Католикос Гарегин II со старими армянскими претензиями.

Чтобы в Тбилиси заранее было ясно с какими вопросами Гарегин пребудет в Грузию из усть армянской организации «Союз Еркир» армянский католикос, т.е. читай Армении призывает: «Союз «Еркир» призывает Гарегина II поднять в Грузии не только духовные проблемы армян Джавахка (7 июня 2011 – 14:03 AMT) PanARMENIAN.Net – Союз «Еркир» направил открытое письмо Католикосу всех армян Гарегину II, призывая католикоса обратить внимание на проблемы армян Джавахка в рамках его визита в Грузию.

“Как известно, 10-15 июня Вы пастырским визитом будете находиться в Грузии, и посетите армянонаселенный регион Самцхе-Джавахк-Цалка. В рамках визита запланированы Ваши встречи с Католикосом-Патриархом Грузии Илией Вторым и президентом Михаилом Саакашвили. Несомненно, на этих встречах Вы поднимете вопрос статуса Армянской Апостольской церкви в Грузии, открытия отдельной Епархии ААЦ в Джавахке, а также восстановления армянских церквей. Однако армян региона беспокоят не только духовно-религиозные проблемы. Попираются не только религиозные, но и политические, гражданские, языковые, образовательные, культурные права армянского населения”,- говорится в письме.

Союз «Еркир» отмечает, что из-за попрания основных прав армяне региона подумывают об возможностях покинуть родину. В письме подчеркнуто, что все эти процессы ставят под угрозой будущее Джавахка, как армянонаселенного региона.

«Армянская церковь, как основная духовно-национальная структура, на протяжении веков была той силой, которая даже в отсутствии государственности, сохранила национальную идентичность и способствовала сохранению армянской идентичности. Армянская церковь была и должна остаться структурой, которая взяла на себя миссию реагировать не только на духовные, но и общественно-политические проблемы армянского народа»,- отмечено в письме. (http://www.panarmenian.net/rus/politics/news/71912)

На правовом языке выше изложенное в полной мере предопределяет возможность выработки неотложных и эффективных мер борьбы с организованной армянской преступностью в Грузии, посредством конкретизации уголовно-правовых методов в нормах уголовного закона, без учета армянской национальной свободной совести.

В связи с этим грузинским силовикам следует провести историко-правовой анализ становления и развития армянского экстремизма в Грузии, раскрыть уголовно-правовую природу сущности армянских поползновении на Конституцию Грузии.

Возбудить дело «Преступления против общественной и Государственной безопасности и общественного порядка» Грузии, поскольку правовая сущность армянского понятия свобдной совести в полном объеме охватывается категорией «общественная и государственная безопасность».

Тем временем армянский католикос со слезами на глазах просил у Ильи Второго передать несколько исторических грузинских церквей Эчмиадзину, которых армянская сторона объявила спорными, однако армянские надежды не оправдались. Грузинская и армянская церкви создадут комиссии по разрешению существующих в церковных отношениях двух стран проблем. Договоренность об этом была достигнута в ходе закрытой встречи в Патриархии Грузии Католикоса-Патриарха всея Грузии Ильи Второго и Католикоса всех Армян Гарегина Второго. Как сообщает Патриархия Грузии, Илия Второй и Гарегин Второй обсудили юридический статус грузинской и армянской церкви в Армении и Грузии, и пути решения спорных церковных вопросов. Католикос всех Армян затронул тему присвоения юридического статуса армянской церкви в Грузии. В свою очередь, Патриарх всея Грузии, коснулся вопроса возвращения грузинских церквей в Армении. Как отметил Илия Второй, для решения спорных церковных вопросов в Грузии будет создана научная комиссия, и подобный шаг должен быть сделан и с армянской стороны.

В свою очередь Гарегин Второй указал, что «грузинская диаспора никогда не имела проблем в Армении по присвоении юридического статуса, и в будущем будет так же. Он так же отметил, что будет рассмотрен и вопрос передачи грузинских церквей в Армении».

Извольте заметить из усть армянского католикоса узнаем, что в Армении существует грузинская диаспора? По свитедельству моего друга Сержа в Армении не проживают, а скрываются от правохранительных органов Грузии четвера грузин, а католикос всех армян называет их диаспорой?!

Философские понятия «справедливость», «нравственность», «идеал» на современном этапе эволюции государственной политики стали прерогативой нового «демократического армянского государства», которое остро ощутило значимость общечеловеческих и национальных достояний, ее стремление собирательства грузинских культурных ценностей под свои божественные крылишки вызывает в грузинском обществе ироническии смех, выходит, что грузины на протяжении веков с дуру молились в армянских церквях, совершенно не подозревая в их армянском происхождении?

При встрече Гарегина Второго с президентом Грузии Михаил Саакашвили сказал, что «какой статус будет у Грузинской Церкви в Армении, такой же статус будет предоставлен Армянской Церкви в Грузии». Нетрудно представит разочарование армянского католикоса, а за одно и всей Армении. Следует отметить, что 13 июня, Католикос Всех Армян в сопровождении Патриарха Грузии направится из Тбилиси в Самцхе-Джавахетию, не удивительно, что грузинский патриарх будет сопровождать высокого гостья Армении, из-за опасения того, чтобы он не приложил свои руки, на что-нибудь грузинское.

И так путешествие Гарегина Второго по Грузии, в поисках армянских церквей и «Великой Армении» завершается новой проблемой для армянства. Армения будет вынуждена признать и вернуть грузинские исторические церкви построенные грузинским народом с XI по XIX вв. Восстановление Грузинской Автокефальной Православной Церкви на части грузинской исторической территории – Армении, залог начала процесса воссоединения Лорийской области с Родиной – матерью!

Весомая часть армяно-грузинских противоречий лежит не в вопросах принадлежности церквей, а в плоскости неадекватного восприятия Арменией сути исторических реалий, оно затрагивает глубинные основы армянской политики селективной фалсифицированной исторической памяти армянского народа.

Мы убеждены, что научная комиссия Грузии, на основе исторической науки подвергнет ревизии не только грузинские церкви в Армении, но и выяснить значение грузинского государства в средние века для жизни всего армянского народа, положить начало новым выводам по проблемам истории, связанные с существованием самой Армении.

С уважением к армянскому народу (шутка)

 

***

სომხური და აზერბაიჯანული მედიის შეფასებით, “საქართველომ გარეგინ მეორეს სომხების შორსმიმავალი იმედების რეალიზების საშუალება არ მისცა”

14.06.2011

[პირველი]

აზერბაიჯანული გამოცემა “Зеркало” სრულიად სომეხთა კათოლიკოსის საქართველოში ვიზიტს “ჩაგდებულად” აფასებს და აღნიშნავს, რომ “საქართველომ გარეგინ მეორეს სომხების შორსმიმავალი იმედების რეალიზების საშუალება არ მისცა”.

აზერბაიჯანული გამოცემა სომხურ მედიას მიმოიხილავს და აღნიშნავს, რომ საქართველოსა და სომხეთის ეკლესიებმა ერთობლივი კომისიის შექმნის გადაწყვეტილება მიიღეს, რომელიც სადავო საკითხებს განიხილავს.

“საქართველოს პატრიარქთან და პრეზიდენტთან შეხვედრების დროს გარეგინ მეორემ ორი ძირითადი საკითხი დააყენა: საქართველოში სომხური ეკლესიის სტატუსი და სადავო ტაძრები. პირველ საკითხთან დაკავშირებით საქართველოს პრეზიდენტმა განაცხადა, რომ სომხურ ეკლესიას საქართველოში იგივე სტატუსი ექნება, რაც ქართულს – სომხეთში. საქართველოს კათოლიკოს-პატრიარქმაც ასეთივე განცხადება გააკეთა. საპასუხოდ სომხეთის კათოლიკოსმა მხოლოდ ის განაცხადა, რომ ქართულ სათვისტომოს სომხეთში პრობლემები არასოდეს შეჰქმნია. სომხური სათვისტომოს მეორე მოთხოვნა საქართველოში სომხური ეკლესიების შენარჩუნება და სადავო ეკლესიების სომხური სამოციქულო ეკლესიისთვის დაბრუნება იყო. გარეგინ მეორემ განაცხადა, რომ პრეზიდენტთან და პატრიარქთან შეხვედრებმა მას იმედი ჩაუსახა, რომ ეს საკითხები უახლოეს პერიოდში გადაწყდება. თუმცაღა საქართველოს პატრიარქმა აღნიშნა, რომ მოთხოვნები და პრეტენზიები ორივე მხარეს აქვს და თუ საქმე ეკლესიებს ეხება, სომხეთში – ქართული და საქართველოში სომხური ტაძრების არსებობის დამადასტურებელი ფაქტები და დოკუმენტები ორივე მხარეს მოეპოვება. საქმე 5 ქალკედონურ ტაძარს ეხება, რომელიც სომხეთის ჩრდილოეთში, ლორეს მხარეში მდებარეობს და ქართული წარმომავლობისაა. მათ შორისაა ახტალას და კობაირას ისტორიული ძეგლები, რომლებიც შუა საუკუნეებში ქართული სამეფო კარის მიერაა აშენებული. სომხური მხარე მიიჩნევს, რომ ეს ფაქტი ძეგლების ქართულ კუთვნილებას არ ნიშნავს. ამ საკითხების გადაწყვეტის მიზნით საქართველოს პატრიარქი სწავლულების კომისიის შექმნის ინიციატივით გამოვიდა, რასაც სომხური მხარეც დაეთანხმა”, – წერს “Зеркало”.

მისივე ინფორმაციით, “ერევანი მზად არ აღმოჩნდა იმ სამართლიანი და არაორაზროვანი პასუხისთვის, რომელიც თბილისმა საქართველოს ტერიტორიაზე სომხური მხარის ინტერესებს გასცა”.

სომხეთის მმართველი “რესპუბლიკური პარტიის” დეპუტატი, “ჯავახკის” თავმჯდომარე შირაქ ტოროსიანი “შემაშფოთებელს” უწოდებს საქართველოს პატრიარქის განცხადებას იმის შესახებ, რომ “სომხეთის ეკლესიას საქართველოში იგივე სტატუსის იმედი შეიძლება, ჰქონდეს, როგორიც ქართულს – სომხეთში. დეპუტატის აზრით, “იმ ფონზე, როდესაც სომხეთში მცირერიცხოვანი ქართული სათვისტომოა და ქართული ეკლესიები ფაქტობრივად არ არის, სომხეთის და საქართველოს სასულიერო ამოცანების გაიგივება არასწორია”.

ინტერნეტ-გამოცემა Times.am, თავის მხრივ, აღნიშნავს, რომ “გარეგინ მეორეს ვიზიტთან დაკავშირებით ჯავახეთში მცხოვრები სომხების მოლოდინი და იმედები გაცილებით დიდი იყო”.

რაც შეეხება ქართველების მოლოდინებს, ვებ-პორტალის შეფასებით, “მათ ველური ისტერიკა ატეხეს იმ საკითხებთან დაკავშირებით, რომელიც ორი ქვეყნის ეკლესიების მეთაურთა შეხვედრაზე შეიძლებოდა, განხილულიყო”.

“ქართველი ინტელექტუალების აგრესია ამ რესპუბლიკაში გამეფებული შოვინიზმის საამებლად საკუთარი ცოდნის შენიღბვის მცდელობით აიხსნება”,- წერს Times.am და ამმხრივ არმენოლოგ ბონდო არველაძის შეფასება მოჰყავს, რომლის თქმით, “ერთადერთი, რისი გაკეთებაც სომხეთის კათოლიკოსს შეუძლია, აფხაზეთში ბაგრამიანების ბატალიონის ქმედებების გამო ბოდიშის მოხდაა“.

კიდევ ერთი სომხური გამოცემის, Armenia Today-ის შეფასებით, “გარეგინ მეორეს ვიზიტამდე საქართველოში მცხოვრები სომხები იმედოვნებდნენ, რომ იგი იმ ექვსი ეკლესიის დაბრუნებას მოახერხებდა, რომელიც ქართულმა მხარემ სადავოდ გამოაცხადა, მაგრამ დღეს უკვე ნათელია, რომ სომხეთის კათოლიკოსის ეს მისია ჩაფლავდა”.

სომხური მედია მიიჩნევს, რომ “გარეგინ მეორემ წააგო, როდესაც განაცხადა, რომ სომხური მხარე კომისიის შექმნას დასთანხმდა და სომხეთში მზად არიან, სპეციალურმა კომისიამ ქართული ეკლესიების გადაცემის საკითხი განიხილოს”.

“ამ სიტუაციაში შეიძლება, ითქვას, რომ უმჯობესი იქნებოდა, გარეგინ მეორე საქართველოში საერთოდ არ გამგზავრებულიყო” – წერს სომხური მედია.

შეგახსენებთ, რომ სომხური მედიის ინფორმაციით, საქართველოსა და სომხეთის სულიერმა ლიდერებმა ერთობლივი კომიუნიკე მიიღეს, რომელშიც აღნიშნულია, რომ ორ ეკლესიას შორის ურთიერთობა ახალ ეტაპზე გადადის, რაც საქართველოში სომხეთის სამოციქულო ეკლესიისა და სომხეთში საქართველოს სამოციქულო ავტოკეფალური მართლმადიდებლური ეკლესიის თანასწორი იურიდიული სტატუსის განსაზღვრას, ასევე პარიტეტულ საფუძვლებზე საქართველოში სომხური (გრიგორიანული) და სომხეთში ქართული (დიოფიზეტური) ეკლესიების გახსნის ხელშეწყობას გულისხმობს. კომიუნიკეში აღნიშნულია ასევე, რომ ამ საკითხების გადაწყვეტის მიზნით საჭიროა, ორმხრივი ეკლესიათაშორისი კომისია შეიქმნას.

აღსანიშნავია, რომ საქართველოს საპატრიარქოს ინფორმაციით, კომიუნიკე ჯერ-ჯერობით ხელმოწერილი არ არის და ეს მხოლოდ ქართული მხარის შეთავაზება იყო.

ნინო ჩიჩუა

 
 
 ***
 

რა მიზნით ჩამოვიდა სომეხთა კათალიკოსი საქართველოში

15.06.2011
[მარიკა კახაძე, “ქართული სიტყვა“]

11 ივნისს საქართველოსა და სომხეთის სულიერმა ლიდერებმა ერთობლივი კომუნიკე მიიღეს. «ამ ვიზიტმა აჩვენა, რომ ჩვენს შორის ურთიერთობა კიდევ უფრო ვითარდება და ახალ ეტაპზე გადადის, რაც საქართველოში სომხეთის სამოციქულო ეკლესიისა და სომხეთში საქართველოს სამოციქულო ავტოკეფალური მართლმადიდებლური ეკლესიის თანასწორი იურიდიული სტატუსის განსაზღვრას, ასევე, პარიტეტულ საფუძვლებზე, საქართველოში სომხური (გრიგორიანული) და სომხეთში ქართული (დიოფიზიტური) ეკლესიების გახსნის ხელშეწყობას გულისხმობს. ზემოაღნიშულის გადაწყვეტის მიზნით, საჭიროდ მივიჩნიეთ ორმხრივი ეკლესიათაშორისი კომისიის შექმნა და ვთხოვთ, საქართველოსა და სომხეთის ხელისუფლებებს აღნიშნული კომუნიკეს დროულ იმპლემენტაციას შეუწყონ ხელი,» _ ნათქვამია საქართველოს საპატრიარქოს მიერ გავრცელებულ განცხადებაში.

კომუნიკედან ამ ამონარიდის წაკითხვის შემდეგ, ბუნებრივია, ჩნდება კითხვა _ რამდენი ქართული ეკლესიაა და რამდენი ქართველი ცხოვრობს სომხეთში? დაზუსტებული ინფორმაციით, დღეს სომხეთში 500 ქართველი ცხოვრობს, საქართველოში კი, _ 450 ათასი სომეხი. სულ ახლახან კი, ბათუმსა და ქობულეთში, 5 ათასი სომეხი ჩასახლდა. ცხადია, 500-სა და თითქმის ნახევარ მილიონს შორის სხვაობა გრანდიოზულია. არადა, კომუნიკეში პარიტეტულ საფუძვლებზეა ლაპარაკი. რაც შეეხება სომხეთში ქართულ ეკლესიებს, ბუნებრივია ჩნდება კითხვა _ ვის და როდის უნდა აეშენებინა, ან რამდენი ტაძარი სჭირდება 500-კაციან მრევლს?!

სხვათა შორის, ბოლო 100 წლის განმავლობაში, ეს სომეხთა კათოლიკოსის საქართველოში პირველი ვიზიტი იყო _ 1894 წლიდან, როცა ხრიმიან აირიკი ჯავახეთს ესტუმრა, არც ერთი ერევნელი სულიერი ლიდერი საქართველოში ოფიციალური ვიზიტით არ ყოფილა… რას მოუტანს საქართველოს ზემოაღნიშნული კომუნიკე და რა მიზნები აქვს ყოველთა სომეხთა კათოლიკოს გარეგინ II-ს?! ამ თემებზე «ქართული სიტყვა» ისტორიულ მეცნიერებათა დოქტორს, სოხუმის უნივერსიტეტის პროფესორ გურამ მარხულიას ესაუბრა.

ბატონო გურამ, რამდენიმე დღის წინ, საქართველოს კათოლიკოს-პატრიარქმა ილია II-მ და სომხეთის კათოლიკოსმა გარეგინ II-მ ისტორიულ დოკუმენტს, ანუ კომუნიკეს მოაწერეს ხელი. როგორც ცნობილი გახდა, სომხეთის პატრიარქი ქართული ეკლესიების გადაცემას ითხოვს სომეხთათვის. ამის შესახებ რამე იცით?

_ სომხეთის პატრიარქის ჩამოსვლის წინ ინტერნეტ-სივრცეში სტატია დავდე _ «გარეგინ II _ სომხური ეთნიკური იმპერიალიზმი», _ რომელშიც ქართულ-სომხური ისტორიული ურთიერთობის სავალალო ფაქტები მომყავს. სამწუხაროდ, დღესაც იგივე გრძელდება. გარეგინი II-ის ჩამოსვლამდე საპატრიარქოდან დაგვირეკეს და მასალები გვთხოვეს, რაც მქონდა, ყველაფერი გავუგზავნე, რათა სათქმელი ჰქონოდათ. სომხებს 30 ეკლესიაზე აქვთ პრეტენზია, აქედან, 5 თბილისშია, ერთი _ ახალქალაქში, დანარჩენი კი, სამცხე-ჯავახეთის ტერიტორიაზე, სადაც, ფაქტიურად, მხოლოდ სომხები ცხოვრობენ. საქმე ისაა, რომ ყველა ეს ეკლესია XIV-XIX საუკუნეებშია აშენებული ქართველების მიერ და სომხებს მათთან არანაირი კავშირი არ აქვთ.

ამ ეკლესიების წარმომავლობა და ისტორია, ცხადია, იცის საპატრიარქომ. ქართული მხარე სომეხთა სულიერ ლიდერს ვიზიტზე რატომ დასთანხმდა?

_ 3 წელია, სომხეთის პატრიარქი გარეგინ II შეხვედრას ითხოვდა საქართველოს პატრიარქთან, მაგრამ ილია II დასტურს არ აძლევდა. არადა, ამ ხნის განმავლობაში, ჩვენი პატრიარქი თურქების სულიერ ლიდერსაც შეხვდა, სომხებისას _ არა. ამის გამო, სომხეთში დიდი აჟიოტაჟი ატყდა, თურქების რელიგიურ ლიდერს ხვედება საქართველოს პატრიარქი, სომხების სულიერ მწყემსს კი, არო. ჩვენმა პატრიარქმა მიიღო გარეგინ II და, როდესაც მისი პრეტენზიები მოისმინა, უთხრა, ეს ეკლესიები ჩვენია და თუ თქვენ პრეტენზიებს აცხადებთ, შეიქმნება კომისია და ის მიიღებს გადაწყვეტილებას, ვის ეკუთვნისო.

კომისია ისტორიკოსებისგან შეიქმნება?

_ დიახ, საბოლოო სიტყვა ისტორიკოსებმა უნდა თქვან და ერთხელ და სამუდამოდ უნდა შეწყდეს სომხების დავა ქართულ ეკლესიებზე. სამწუხაროდ, ჩვენი ისტორიის მანძილზე არც ერთ ქართველ ისტორიკოსს ეჭვიც არ გასჩენია, რომ სომხებისთვის ქართული ეკლესიების წარმომავლობა დაემტკიცებინა და სწორედ ამით ისარგებლეს სომხებმა. სხვათა შორის, ეს ყველაფერი, კერძოდ, სომხეთის პატრიარქის, გარეგინ II-ის ვიზიტი, გეოპოლიტიკური ვითარებითაა განპირობებული.

მხედველობაში რა გაქვთ?

_ 1045 წლის შემდეგ, როდესაც ბიზანტიამ ანისის, ანუ სომხეთის სახელმწიფოებრიობა გააუქმა, სომხეთის ხელისუფლების როლს ასრულებდა ეჩმიაძინი _ სომხეთის კათოლიკოსი მართავდა სომეხ ერს, ის იყო სომხეთის სახელმწიფოებრიობის ეროვნული იდეოლოგიის სათავეში და სომხეთის სახელმწიფოს აღდგენაზე ზრუნავდა, რაშიც ხელს უწყობდა სპარსეთი. სპარსეთი მხარში იმიტომ ამოუდგა სომხურ ეკლესიას, რომ ბიზანტიური ეკლესიის მოწინააღმდეგე იყო. სწორედ შუა საუკუნეებში, სომეხი მღვდლები, თავიანთი პატრიარქის განკარგულებით, ისე თხზავდნენ სომხეთის ისტორიას, როგორც მოესურვებოდათ.

თუკი სომხეთის სახელმწიფო ბიზანტიამ გააუქმა, სათავეში სომხურ ეკლესიას რატომ არ ჩაუდგა?

_ ბიზანტია არ სცნობდა სომხურ ეკლესიას, რადგან ერეტიკულად თვლიდა. ამიტომ სომხურ ეკლესიას მხარში ამოუდგა სპარსეთი, ანუ იგივე ირანი. რატომ იღებდნენ ქართველები ისლამს და სომხები _ არა? სპარსელები და არაბები აიძულებდნენ ქართველებს, რომ ისლამი მიეღოთ. სომხები კი, ისედაც სპარსელების მხარეს იყვნენ და მათთვის საშიშროებას არ წამოადგენდნენ, რადგან სახელმწიფოებრიობა არ ჰქონდათ… 1045-დან 1918 წლამდე, სომხეთის სახელმწიფოს მეთაურის როლს მათი კათოლიკოსი ასრულებდა და როდესაც სომხური ისტორია იწერებოდა, ქართულსაც მიაწერდნენ. ამაზე წყაროებიც არსებობს, ანუ სომეხი ისტორიკოსები წერენ: სომხებმა საქართველოს მეფეს, გიორგი V-ს სთხოვეს ყარაბაღიდან საქართველოში გადმოსახლება. ეს ხდება XV საუკუნეში. სწორედ მაშინ 30 ათასი სომეხი ოჯახი დასახლდა ლორეში. სომხური წყაროებითაც დასტურდება, რომ შემოვიდნენ სომხები და დაეპატრონენ ქართულ ეკლესიებს.

ქართული მოსახლეობა სად გაქრა?

_ საინტერესო შეკითხვაა… იგივე შეკითხვა შეიძლება, დაისვას სამცხე-ჯავახეთზე _ სად გაქრა ქართული ოჯახები? სომეხი მღვდლებ-ისტორიკოსები შემდეგ წერენ, ქართველებმა მოგვცეს ეკლესიებიო. ბუნებრივია, ჩნდება კითხვა _ რატომ მისცეს ქართველებმა ეკლესიები, ან საერთოდ, მისცეს? თამამად შემიძლია ვთქვა, რომ იქ, სადაც სომხები ჯგუფურად სახლდებოდნენ, ქართული ოჯახები ნელ-ნელა ქრებოდნენ, თითქოს არც არასოდეს ყოფილან. სომხები ანადგურებდნენ ქართულ ოჯახებს, ქართულ ეკლესიებს ეპატრონებოდნენ და თავიანთ ისტორიას წერდნენ. სომხები პრეტენზიას აცხადებენ ტაო-კლარჯეთის (დღევანდელი თურქეთი) ეკლესია-მონასტრებზეც _ ოშკზე, ზარზმაზე, ბანაზე… თურმე, აშოტ კუროპალატი სომეხი ყოფილა და რატომღაც საქართველოს გაერთიაენებისთვის იბრძოდა.

ამას სომეხი ისტორიკოსები წერენ?

_ დიახ. არის ვინმე სანველ კარაპეტიანი, «ეკლესიების არქიტექტურის ისტორიის» მცოდნე, რომელიც ამტიცებს, რომ ტაო-კლარჯეთის ეკლესია-მონასტრები სომხურია. მხოლოდ ქართულ კულტურულ ძეგლებზე კი არა, ქართულ ტერიტორიებზეცაა ლაპარაკი. ეს ისტორიის განმავლობაში შემუშავებული აზროვნებაა, ანუ სომხები, მთელი თავიანთი ისტორიის მანძილზე, ეძებდნენ სომხეთს მეზობელ სახელმწიფოებში, ადგილობრივ მოსახლეობას ანადგურებდნენ, ეკლესია-მონასტრებს ასომხურებდნენ. როდესაც საქართველოში მოდიოდნენ, თან საფლავის ქვებს მოათრევდნენ და სადაც სახლდებოდნენ, იქ, სასაფლაოებზე დებდნენ, თითქოს ეს ძველი, ისტორიულად მათი ტერიტორია იყო და საუკუნეების წინაც აქ ცხოვრობდნენ, საფლავის ქვებს ეწერა: მე-16, 17- საუკუნე… ეს ფაქტებია.

დღეს საქართველოს ხელისუფლებამ სომხებს მისცა საშუალება, რომ გოდერძის უღელტეხილზე გვირაბი გააკეთონ, რაც საქართველოს ტერიტორიის ჩამოჭრას ნიშნავს. რაც სომხებმა 1918 წელს ვერ გააკეთეს, დღეს აკეთებენ.

1918 წელს სომხები რას ითხოვდნენ?

_ მაშინაც იგივე გეგმა ჰქონდათ _ ბათუმი უნდა გამოცხადებულიყო თავისუფალ ქალაქად, რათა სომხებს ზღვაზე გასვლის საშუალება ჰქონოდათ. მაშინ ეს ვერ მოახერხეს და ქართველებსა და სომხებს შორის ომი დაიწყო. დღეს კი, ხელისმოწერით კეთდება _ ბათუმი თავისუფალ ზონად ცხადდება და იქ 5000 სომეხი სახლდება. გოდერძის უღელტეხილის ქვეშ, გვირაბის გათხრის დროს ამოღებულ მიწაზე სომხებს უთქვამთ, ჩვენ წავიღებთ სომხეთში, რომ აქაურობა არ დაბინძურდესო, ეკოლოგიას უფრთხილდებიან, თურმე. არადა, ეს მიწა ოქროთი და ვერცხლითაა მდიდარი.

პარლამენტის გადატანა ქუთაისში არ შეიძლება, ამით მტრის საქმეს ვაკეთებთ იმიტომ, რომ თბილისი თავისუფალი ქალაქი გახდება და მერე, ვინც ძლიერი იქნება, პრეტენზიას განაცხადებს თბილისზე. სომხები თვლიან, რომ თბილისი აღმოსავლეთ სომხური ცივილიზაციის დედაქალაქია და აუცილებლად მოითხოვენ თბილისს. თუ ქართულმა ეკლესიამ თუნდაც ერთი ეკლესია აღიარა სომხურად, ხვალ-ზეგ სომხები პოლიტიკურ მოთხოვნას წამოაყენებენ, თბილისი ჩვენიაო.

სამხრეთ კავკასიის ფედერაციაზეა ლაპარაკი. ეს რამდენად რეალურია?

_ ეს არც ქართველებს აწყობთ და არც _ აზერბაიჯანლებს. ეს ამერიკული სომხური ლობის შემოგდებული იდეაა. სამხრეთ კავკასიის კონფედერაცია აწყობთ მხოლოდ სომხებს და აი, რატომ: აზერბაიჯანი, საქართველო, სომხეთი, მთიანი ყარაბაღი, აფხაზეთი, ცხინვალი _ ყველა ეს რეგიონი ცალ-ცალკე იქნება. თბილისი თავისუფალი ქალაქი გახდება და, ამერიკული სომხური ლობის მეშვეობით, სომხები ჩაიგდებენ ხელში.

რუსეთის ინტერსები?

_ ამ ეტაპზე ყველა კონფლიქტს სამხრეთ კავკასიაში რუსეთი მართავს. ამ კონფლიქტების მართვის საწინააღმდეგოა სამხრეთ კავკასიის კონფედერაცია, რომელიც ამ ეტაპზე მხოლოდ სომხებს აწყობთ. ეს იდეაც სომხებს ქართული ისტორიიდან აქვთ აღებული _ ამერიკელები საერთოდ არ არსებობდნენ, როცა XI საუკუნიდან სამხრეთკავკასიის გაერთიანებაზეა ლაპარაკი ქართლის ცხოვრებაში. მაშინ ამ იდეას ეწინააღმდეგებოდა დიდი სომხეთის იდეა, რომელიც სომეხი პატრიარქების მიერ მუშავდებოდა. მაშინ საქართველო ძლიერი იყო, დღეს საქართველო სუსტია, იმის მეოთხედიც არაა, რაც მაშინ იყო, სომხებს კი, უძლიერესი და უმდიდრესი ლობი ჰყავთ ამერიკაში _ მარტო ამერიკის კონგრესში 17 სომეხი კონგრესმენია. არ შეიძლება, ერთ სივრცეში არსებობდეს ორი იდეა და თუ სამხრეთ კავკასიის კონფედერაცია განხორციელდა, სომხები აიღებენ ლიდერობას და შიგნით ყოველთვის ბრძოლა, ანუ კოფლიქტები იქნება, რომელთა მართვას სომხები დაიწყებენ.

სომხები მუდმივად ლაპარაკობენ თურქეთში მათ წინააღმდეგ ჩადენილ გენოციდზე. სინამდვილეში, რა მოხდა?

_ 1915 წელს, პირველი მსოფლიო ომის დროს, თურქეთის ტერიტორიაზე მცხოვრებ სომხებს «დაშნაკები», ანუ სომხური ნაციონალისტური პარტია, მოუწოდებდა, რად ღირს თქვენი ცხოვრება თურქეთში, უნდა დავღვაროთ სისხლი, რათა მსოფლიომ ყურადღება მოგვაქციოს. ამის შემდეგ, შეიძლება შევქმნათ ჩვენი სახელმწიფოებრიობაო. სომხების ამბოხება აწყობდა რუსეთს, საფრანგეთსა და ინგლისსაც. ისინი მხარს უჭერდნენ სომხებს, აჯანყდით, ჩვენ შემოვალთ თურქეთში და ავტონომიას შეგიქმნითო. რუსეთი კი, დამოუკიდებელი სომხეთის სახელმწიფოს შექმნას ჰპირდებოდა. ამ დაპირებით გახარებული სომეხი ლიდერები თავის ხალხს აჯანყებისაკენ მოუწოდებდნენ. სომხები აჯანყდნენ და რამდენიმე თვის განმავლობაში 10 000 ეთნიკური თურქი მოკლეს _ ღამე ჩუმად შედიოდნენ ოჯახებში და კლავდნენ ქალებს, ბავშვებს, მოხუცებს, ანადგურებდნენ მოსახლეობას, რათა ის ტერიტორია მონოეთნიკური ყოფილიყო. ამასობაში, რუსეთი თურქეთთან ბრძოლაში დამარცხდა და იძულებული გახდა, დაეტოვებინა დაპყრობილი ტერიტორია. თურქები მიუბრუნდნენ სომხებს და დაიწყეს მათი ხოცვა, დევნა და გადასახლება, ეს იყო თურქების მხრიდან საპასუხო მოქმედება იმაზე, რაც სომხებმა ჩაიდინეს. სწორედ მაშინ გამოიქცა 300 ათასი სომეხი საქართველოში და ჯავახეთში დასახლდა. დღეს ისინი საქართველოს ტერიტორიაზე ითხოვენ ავტონომიას. თურქებმა სომხები გადაასახლეს სირიაში, იორდანიასა და ირანში. ამის შემდეგ გაიფანტა სომეხი ერი მთელ მსოფლიოში.

ყარაბაღი სომხურია?

_ არა, ყარაბაღი ალბანეთის ტერიტორიაა, რომლის სამართალმემკვიდრე აზერბაიჯანია. სომხეთს არანაირი კავშირი არ აქვს ყარაბაღთან. სომხები აზერბაიჯანელებსაც ხოცავდნენ და იქაც ათავისუფლებდნენ ტერიტორიას, რომ შემდეგ თავისად გამოეცხადებინათ. ასეთი მდგომარეობა იყო 1918 წლის საქართველო-სომხეთის ომის დროსაც _ ბოლნისსა და დმანისში სომხების მიერ ქართული მოსახლეობა იხოცებოდა. სომხების ისტორიული სურვილი _ სომხეთის ძებნა სხვის მიწაზე, დღესაც გრძელდება. ამის დასტურია გარეგინ II-ს საქართველოში ჩამოსვლა და მისი მოთხოვნები.

 

P.S. პროფესორ გურამ მარხულიას შეფასებები და მოსაზრებები შესაძლოა, ვინმეს გადაჭარბებულად მოეჩვენოს. შესაძლოა, ვინმემ ისიც თქვას, რომ ეს ინტერვიუ ქართულ-სომხურ ურთიერთობებს დაძაბავს. მიუხედავად ამისა, «ქართულმა სიტყვამ» მაინც საჭიროდ ჩათვალა, რომ ზემოხსენებული ინტერვიუ სააშკარაოზე გამოეტანა, მით უმეტეს, როცა ქართველი «ნაციონალი» მაღალჩინოსნები თავმომწონედ აცხადებენ, რომ ქართული კულტურა თითქოს სომხურ ფესვებზე დგას?! ავოეეეე!…

 
   

***

  

Гурам  Мархулия

 

Эчмиадзин  и  «божественная  миссия»  геополитического  путешествия  Гарегина  второго  по  Грузии

 

 Ничто  не  меняется  так быстро,

как   история  армянского  народа.

Тигран  Лорийский

 

 Поиски  армянских  церковников   новых  очагов  армянских  религиозных  обьектов – это одна из важнейших проблем современного  армянского  общества, которая выражает сложные диалектические процессы  развития  прошлого  и настоящего  армянского  народа. С нею, так или иначе, связаны представления  армян  о будущем, их извечное стремление к гармонии и совершенству непризнанной  эретической  церкви. Изучение   этой  проблемы   дает возможность глубже постигнуть смысл переживаемой современным   армянством    цели.

       В историческом аспекте   армянские  «справедливые»  поиски в  этом  направлении  имеет различное толкование. Неодинаковый смысл вкладывается в идею  создания  армянской  истории  в античное  время,  видоизменяются  они в средние века и  особенно XIX веке. Отличны ее контуры от прошлых трактовок и в наши дни.

  В период  эпохи  демократизации   и  интеграции  обществ происходит возрастание  и  усиленное  присвоение ценностей  соседных  народов. Сложная ситуация, в которой ныне  оказалась  Армения  обострила многие коллизии, вплотную поставила создателей  истории  Армении перед необходимостью рассчитаться с драматическим прошлым и, опираясь на его позитивные тенденции, осуществить мощный рывок к обновлению   своих   древных происков, приданию ему современных форм, возрождению подлинных армянских  ценностей  принимая  в расчет тот факт, что люди неодинаковы и имеют разное достоинство,  исходя  из  этого  как  прошлой  так   и   современной   армянской этике   присвоение  чужого  оценивается как предварительное условие, без которого не могут быть реализованы остальные ценности.

        Так  глава  Эчмиадзина  не случайно  оказался  в  Грузии с  требованиями  передать  Армении  исторические  грузинские  церкви,  однако  пришлось  вернутся  в  свои  престол  с  пустыми  руками.  Однако  армяне  в  Грузии решили,  что «Программа-минимум выполнена», – об  этом  в беседе с Panorama.am (http://www.panorama.am/ru/politics/2011/06/13/multination-georgia-comments/) заявил  председатель организации «Многонациональная Грузия» Арнольд Степанян.

       В  действительности  же итоги визита Католикоса Всех Армян Гарегина Второго в Грузию разочаровали всех  армян. «Вопреки ожиданиям,   пишет Артем Ерканян  грузинская сторона так и не пошла навстречу и, по сути, отказалась урегулировать проблему статуса местной епархии Армянской Апостольской Церкви и принадлежащих ей храмов и монастырей. Достигнутые в Тбилиси договоренности, к сожалению, не могут служить почвой для надежд на справедливое решение волнующих нас вопросов…» (http://www.yerkramas.org/2011/06/16/katolikosa-v-tbilisi-razocharovali/)

         Приносим  наши  извинения  господин  Артем,  Илия  Второй  принял  справедливое  решение  и  конечно  у  вас  не  должно  быть  основании  для  надежды. (Не  в  обиду,  обнимаю). Игнорирование   армянских  притязании Грузией привело   Эчмиадзин к  началу  процесса изменения технологических схем,  так  как  изношенные  старые  оборудования  в этой  фабрике  истории  привело  к  ограничению производства потенциальных возможностей присвоения. Применение устаревших пространственно-планировочных решений действующих армянских  фабрик  фальсификации,  недостаточны для  обеспечения  устойчивого  роста  уровня  рентабельности   производства  армянской  ложной  идеологической  продукции.

       Как показывает русский опыт, рентабельность производства  ложной  политики достаточная для устойчивого функционирования и развития предприятий   по  выдумыванию в конкурентной среде, а также оплата их  труда, привлекательная для высококвалифицированного операционного и  оперативного персонала и менеджмента, обеспечиваются лишь на предприятиях высокого технико-экономического уровня, ориентированных на интенсивное освоение   и  применение  продукции  изуродованного  мышления  мозгов  русской  нации.  Безусловно  таким  потенциалом  Армения  не обладает,  следовательно  и  результаты  для  Иревана будуть  плачевными.

        Однако  армянский  исторический  опыт   даеть  основания  предпологать,  что  они  будуть  вести  работы   по  освоению  новых  технологии,  так  как  болезнь  присвоения чужого  характеризуются широкой распространенностью  и  высокими показателями в  Армении.  Этой  болезню   в  Армении  поражены  населения   всех возрастных  категорий, включая детей, взрослых и стариков,  которые  склонны  к хронизации и прогрессированию.

         В    исторической  литературе имеются  многочисленные   данные, о случаях летальных исходов  от  этой  болезни. С позиции государственной статистики  Турции армянские  болезни не относятся к категории жизнеугрожающих болезней,  если  опухоль  ампутировать  своевременно.  Я  не  хирург  но  постараюсь  выявить  причины  и  последствия  этой  болезни.

         Современные  международные  отношения  и глобализация меняет всю структуру общественного развития  стран,  формирует инные, чем прежде, политические и идеологические тенденции. Однако  в  Армении  ведутся  инные попытки определить свое место на политической арене в принципиально иных условиях   искать новые формы единства  армянского  народа.  Одной  из  важной  организацией  занимающееся  этим  вопросом  является  Эчмиадзин.    Именно  эта  организация   рассмотривает  стратегические  и тактические  установки   армянской  внешней  политики  и  именно Эчмиадзин  является  причиной  всех  бед  армянского  народа,  так  как именно  здесь ведется   реформирование   и  постановления  новых  целей  ранее  определенная  классиками армянской  идеологии.

       Согласно  этой  армянской  идеологии  представители  этого  народа   требуют  не  только  исторические  грузинские  храмы,  но  и  целые  области.  Таков внутренний мир  армянского  человека  выведенная  в  пробирках  Эчмиадзина.  Присвоение  всего  грузинского  и  азербайджанского  –  это  армянская  совесть,  его  морально-нравственный  мир,  долг!  За этим  долгом  стоит идеализированная  Армения,   и  поэтому  оно не находит  своего  реального  соответствия  с  настоящим.

      Часто   пропагандистская машина  Армении пытаются доказать, что «многострадальный» армянский народ всю свою историю терпел лишения и насилие со стороны соседних народов. Этот стереотип, активно поддерживаемый на Западе, в Европе и в русскоязычной общественности, очень часто трудно переломить, поскольку если и увидят свет факты зверств представителей армянского народа, то это быстро выдается за ложь и клевету против «самого многострадального». (http://www.rusichi-center.ru/e/993673-o-geroystvah-batalona-bagramyana-v-abhazi) Этим  гаденышам  в  свое  время  были  облюбованы  практически  все  угольки  Грузии  в  1915  году  они  вытуренные из  Турции,  из-за  предательства   поселились  в  Абхазети,  грузинский  народ  предоставил  им  свои  земли,  очаг,  напоил  и  накормил,  одако  проходит   время  и  когда  очередной  враг  напал  на  Грузию,  они    как  всегда  перешли  на  сторону  врага. «…Батальон Баграмяна в Кодорском ущелье сравнял с землей грузинские деревни: Амткели, Чампали, Квемо Лата, Земо Лата и другие…В Гульрипши 90-95% неслыханных фактов убийств, вандализма, садизма лежит на совести батальона Баграмяна и на самих армянских жителях Гульрипши. В усилении этого батальона большую роль сыграла армянская диаспора… По неполным сведениям, абхазские сепаратисты и их наемные убийцы, а среди них и живущие в Абхазии армяне, только из-за национальной принадлежности повесили, расстреляли и сожгли до 7 тысяч грузин, среди них было: 50 медработников, более 200 педагогов, более 100 работников искусства, сотнями изуродовали людей, сожгли принадлежащие грузинам десятки тысяч жилых домов…»

    Более  того  во  время  августовской  войны (2008 г.) России  против  Грузии    армянские  гиены  совместно  с  русскими  свиньями  бомбили  наши  города  и  села  в  надежде,  что  Россия  оккупирует  всю  Грузию  и  они  получать  Самцхе-Джавахети.

       Грузинский  народ  был  возмущен очередным  предательством  Армении,  7  сентября  2008  года,  когда  Генеральная ассамблея ООН приняла резолюцию, которая признает территориальную целостность Грузии и право грузинских вынужденно перемещенных лиц вернуться в свои дома. Из стран постсоветского пространства, эту резолюцию не поддержали только Россия и Армения. 

  Вчера  же,  29  июня 2011 г. Россия и Армения  опять  выступили  против возвращения грузинских беженцев в свои дома,  следует  отметить,  что Вануату – за!

     Georgia.online опубликовал список стран, поддержавших и выступивших против резолюции, определяющей статус вынужденно перемещенных лиц (ВПЛ) и беженцев из Абхазии и Цхинвальского региона на территории Грузии, за которую голосовали на Генеральной ассамблее ООН.

      В заявлении, распространенном пресс-службой ООН, говорится что против документа проголосовали несколько стран, в том числе Армения, Россия и Сербия, документ поддержали Азербайджан, США, прибалтийские страны, Великобритания, Вануату и еще несколько десятков стран. Турция и Кипр воздержались.

        Предлагаем Вам перечень стран, участвовавших в голосовании: Албания, Андорра, Антигуа и Барбуда, Австралия, Азербайджан, Бельгия, Босния и Герцеговина, Болгария, Канада, Конго, Хорватия, Чехия. Дания, Италия, Япония, Литва, Лихтенштейн, Латвия, Люксембург, Малави, Мальдивские острова, Эстония, Финляндия, Франция, Грузия, Германия, Греция, Гвинея-Бисау, Гондурас, Венгрия, Исландия, Ирландия, Мальта, Маршалловы острова, Микронезия, Монако, Черногория, Голландия, Новая Зеландия, Норвегия, Польша, Молдова, Румыния, Сент-Люсия, Сан Марино, Сент Винсент, Словакия, Испания, Швеция, Тувалу, Британия, США и Вануату.
Против принятия резолюции проголосовали: Армения, Куба, Северная Корея, Лаос, Мьянма, Никарагуа. Россия, Сербия, Шри-Ланка, Судан, Сирия, Венесуэла, и Вьетнам.

        Воздержались: Кипр, Израиль, Киргизия, Швейцария, Таджикистан, Македония, Турция и другие – всего 74 государства.

     Напомним, что вчера данная резолюция была принята 57 голосами против тринадцати. (http://www.apsny.ge/2011/pol/1309486123.php)

  Вчера  же 29  июня  2011  года   Грузию  посетил министр иностранных дел Армении Эдвард Налбандян,  глава грузинского внешнеполитического ведомства  на  брифинге  заявил,  что: «взаимоотношения между Грузией и Арменией никогда плохими не были, но и таких хороших отношений как сейчас, также прежде не было».  Политика  или  издевательство?  Сталин  бы  на  это  ответил: «Сбрить  усы  и  расстрелять».

          Грузия  должна  изменит  свою  политику  в  отношении  Армении, так  как  эта  страна  состоящая  из  исторических  территории  Грузии  и  Азербайджана,  продольжаеть  вести  антигрузинскую  политику.  Российско-Армянский  геополитический  союз  на  Южном  Кавказе  направлен  в  первую  очередь  против  Грузии    свидетелями  которой  мы  были  не  впервые.

       102-я Российская военная база – один из важнейших объектов геополитического присутствия России в Закавказье, одна из главных составляющих российско-армянских отношений. Расположена в городе Гюмри (Армения) в 126 километрах к северу от столицы республики – города Еревана.

     102-я Российская военная база возникла в 1995 году в уже независимой Армении в районе города Гюмри в соответствии с межгосударственными договорами на базе соединений Краснознамённого Закавказского военного округа (среди которых выделялась 127-я мотострелковая дивизия) была развёрнута 102-я российская военная база, которая несёт боевое дежурство в рамках Объединённой системы ПВО СНГ. База оснащена зенитно-ракетными комплексами С-300 и истребителями МиГ-29. Численность личного состава базы — около 5 тысяч человек.

         Договор о функционировании базы был заключён сроком на 25 лет, и был продлен еще на 49 лет в ходе визита Президента РФ Д.А. Медведева в Армению в 2010 году. Как пояснил министр иностранных дел РФ Сергей Лавров, вопросы, за которые будут отвечать российские военнослужащие, касаются территории Армении, то есть в случае любой внешней угрозы Армении это будет рассматриваться как внешняя угроза для России.  (http://blog.kp.ru/users/3583439/post141866924/)

    Численность  российских  вооруженных  сил  в  Армении  постепенно  увеличивается,  что  создает  угрозу  южным  областям  Грузии.  Более  того  эти  силы  могут  быть  исползованы  против  Азербайджана  в  Нагорном-Карабахе.

     В  таких геополитических  обстоятельствах   руководству  Грузии  следует порвать  дипломатические  отношения  с  Арменией,  так  как  нет  никакой  разницы  между  Арменией  и  Россией.  Следует  прекратить  подачу  газа  и  всех    видов  сообщений,  а   незаконное  армянское  население  Грузии  депортировать  из  страны  как  врагов  государства.

***

 

 

https://iberiana.wordpress.com/2011/07/11/ilia-garegin/

 

 

***

 

Грузинский эксперт жестко раскритиковал Армянскую апостольскую церковь

10:00, 9 сентября, 2011 Day.Az

Интервью Day.Az с профессором Сухумского университета Гурамом Мархулия.

– Недавно Wikileaks рассекретил документ, касающийся встречи католикоса всех армян Гарегина II и посла США в Армении, на которой первый жалуется на грузинскую православную церковь, якобы являющуюся препятствием на пути решения религиозных проблем армян в Грузии. Как вы прокомментируете эту информацию?

– Доносы на Грузию всегда были этнокультурной особенностью армянства, и армянские патриархи в этом плане не исключение. Истории известно много случаев доноса армянских патриархов, направленных против Грузии. Они обливали грязью нас еще тогда, когда такого государства, как США и в помине не было. Способы языкового выражения доноса армян свидетельствуют о большей ориентированности “армянской культуры” на “соблюдение юридических норм” в другой стране. Но, именно исходя из этого аспекта армянских действий, грузинская православная церковь, безусловно, не может предоставить армянской еретической церкви исторически грузинские православные церкви. Видимо, понимая это, армянский святоша и искал иные пути заполучения грузинских церквей, подняв эту тему с послом США, предполагая, что просьба такой страны, как Америка, будет равносильна принуждению, в результате чего несколько исторических грузинских церквей были переданы “армянской церкви”.

– Обеспечиваются ли в Грузии условия для функционирования обармяненных, исторически грузинских церквей?

– Армения, или армянская церковь, никогда не представляла угрозу для Грузии. Однако, вследствие политических маневров Армянской апостольской церкви, ей удалось заполучить несколько грузинских церквей, которые ими были объявлены армянскими. Несмотря на этот общеизвестный факт, грузинское государство обеспечивает функционирование этих “армянских церквей””. Более того, одной из прерогатив политики президента Михаила Саакашвили является создание условий, обеспечивающих достойную религиозную свободу всех граждан своей страны, в том числе и армянской национальности.

– Как вы думаете, Армянская апостольская церковь выполняет сугубо религиозную миссию, или преследует какие-то иные цели?

– В 1045 году, после упразднения Византийской империей армянской государственности, роль руководства армянским народом взяла на себя армянская церковь, так продолжалась вплоть до 1918 года, когда новая Армения возникла на совершенно другом географическом пространстве – на исторических азербайджанских и грузинских землях. В период советской власти деятельность ААЦ сводилась к минимуму, однако оставшиеся в пределах Армении исторические грузинские церкви под видом реставрации культурных памятников переделали на армянский лад. Так присваивалось грузинское культурно-историческое наследие, а азербайджанские мечети и вовсе разрушались.

Армянская церковь не преследует сугубо религиозные мотивы в их сути, они на протяжении веков превратились в общенациональную армянскую идеологию, своего рода геополитический институт, где формируется армянская политика. Армянская церковная идеология продолжает играть значительную роль в политической жизни современного армянского общества, и “изгнание” этой идеологии из политики нам кажется чем-то неосуществимым.

Армянская церковь и сегодня пытается создать представление у собственного народа и у мирового сообщества, что она проводит автономную политику, а “собирание” “армянских церквей” по странам мира они хотят представить тому доказательством. Это – очередное доказательство того, что так называемая “армянская церковь” не религиозная, а политическая организация, то есть организация, которая выражает свое ценностное значение в политической деятельности.

– ААЦ не извинилась за преступления армян против азербайджанского и грузинского народов. Как по-вашему, почему?

– В семантике и грамматике такого древнего языка, как армянский, видимо, отсутствуют перформативные высказывания. Хотя, безусловно, существует необходимость в отпущении грехов армянским преступникам за то, что они совершили в отношении наших народов.

Акпер Гасанов

http://news.day.az/politics/287081.html

                             

 

Advertisements

14 Responses to “• Гарегин Второй”

  1. Джавахкская диаспора России said

    О Б Р А Щ Е Н И Е
    Джавахкской диаспоры России

    В связи с предстоящим визитом в Грузию
    Его Святейшества Верховного Патриарха и
    Католикоса Всех Армян Гарегина Второго

    Ваше Святейшество!

    Ваш визит в Грузию, запланированный ещё в прошлом 2010 году, по просьбе грузинской стороны трижды откладывался. В числе причин тогда указывались разные мотивы, в том числе и состояние здоровья Католикоса-Патриарха Грузии Илии II. Вследствие, создавшаяся ситуация вызвала неоднозначную и даже критическую реакцию в армянском обществе, где доминировало мнение, что основная проблема между Армянской Апостольской и Грузинской Православной Церквями заключается в возвращении армянских храмов на территории Грузии и в предоставлении юридического статуса ААЦ в Грузии. И вот в очередной раз Вас, любимого нами Святейшего Патриарха и Католикоса Всех Армян, пригласили посетить с официальным визитом Грузию, который планируется в июне месяце текущего года. В связи с этим событием, мы вместе с армянской общиной края Самцхе-Джавахка и Грузии в целом выражаем нашу безмерную радость.

    Ваше Святейшество,
    Прежде позвольте сделать небольшое отступление и вернуться назад – к истокам истории нашего края. Всем общеизвестно, а также согласно наличию множества неопровержимых свидетельств на местах, в крае Самцхе-Джавахке есть армянские церкви и святыни построены ещё в XIII-XIV столетиях. Есть и более раннего возраста армянские культовые строения. Известно и то, что в XVIII-XIX веках в самом городе Ахалцихе была епархия Армянской Апостольской Церкви (ААЦ), которая традиционно подчинялась Святому Эчмиадзину. В те времена главой епархии являлись или сам Католикос или же направленное им соответствующее духовное лицо.

    В XVII-XVIII веках в Ахалцихе происходили большие трения между армянами верноподданными Армянской Апостольской Церкви (Святого Эчмиадзина) и армянами, перешедшими в католичество.

    До переселения эрзрумских армян в Ахалцихе, в городе функционировали четыре армяно-католические церкви: Сурб Ованнеса Мкртича (Иоанна Крестителя), Сурб Хач (Святого Креста), Сурб Аствацацин (Пресвятой Богородицы) и Еревман Сурб Хач (Святого Крестовоздвижения).

    С поселением в Ахалцихе депортированных армян из Западной Армении, в городе начинают восстанавливаться и закладываться армянские церкви приверженные ААЦ и Святому Эчмиадзину.

    В 1835 году закладывается основа храма Сурб Аменапркич (Святого Всеспасителя). В 1936 году Духовное Правление с прихожанами решают праздновать 100-летие со дня основания церкви основания церкви – это был последний праздник и в 1937 году бросается наземь крест с колокольни и двери церкви Сурб Аменапркича навсегда закрываются. Богатое имущество церкви исчезает. В 1955 году местными городскими властями было решено преобразовать церковь в Дом офицеров. Снесли колокольню, пристроили колоннаду и по внешнему виду превратили в общественное здание. Даже в настоящее время под видом благоустройства и нужд города, продолжается вандальное уничтожение остатков указанного армянского исторического памятника.

    Церковь Сурб Степаноса (Святого Степаноса) построена в Средние века как церковь “40 младенцев и Святого Архангела”. Во время многократных набегов церковь была разрушена. После переселения армян из Эрзрума на оставшихся развалинах была восстановлена вначале деревянная, а далее каменная постройка. Далее, после установления советской власти церковь постепенно угасает и в 1925 году окончательно закрывается. В настоящее время строение разрушается и предаётся забвению.

    Третья церковь Армянской Апостольской Церкви находится в старой части города – Сурб Григор Лусаворич (Святого Григория Просветителя). Построена она в XIII веке армянами, переселенцами из Ани. В настоящее время единственная действующая армянская церковь в Ахалцихе. Церковь Сурб Григор Лусаворич была разрушена в XVII веке и превращена в мечеть. После переселения армян из Западной Армении, в 1830 году церковь была освещена архиепископом Карапетом Багратуни и служба в церкви восстановилась. После установления Советской власти в 1921 году церковь закрывается и вновь она начинает действовать в 1946 году. В 2009 году силами прихожан церковь была отремонтирована и отреставрирована.

    После постройки в Ахалцихе храма Сурб Аменапркич (Св. Всеспасителя) и школы Карапетян, в жизни ахалцихских армян значительным событием было строительство в 1862 году церкви Сурб Ншан (Святого Знамения) или как в то время ещё называли Сурб Вардананц (Святых Варданянов). Церковь была построена на средства князя магтеси Вардана Варданяна при активном участии армянских ремесленников города. В 1861 году было получено разрешение на строительство, в 1862 году начато строительство, освещена в 1863 году и завершена в 1868 году. Начиная с 1863 года в церкви шла служба. Она была отобрана у Армянской Апостольской Церкви в 1938 г. В советские годы церковь вначале использовалась в качестве склада для соли, затем – в качестве здания районного совета, а в 1984 г. она была превращена в Музей дружбы народов. В 1970-ые годы здание частично было отремонтировано, в результате чего с северного входа исчезла надпись.

    В 1990 году, в канун 75-летия по случаю Геноцида Армян в Османской Турции 1915 года, местное армянское население ахалцихского района попыталось мирным путём возродить предназначение армянской церкви Сурб Ншан, однако тогдашними грузинскими властями это было воспринято как попытка дестабилизировать межнациональную политику района, а также как попытка захвата национальной исторической собственности Грузии. Вследствие возник конфликт, который всё разрастался, и была вероятность начала армяно-грузинского кровопролития. Однако после трудных и изнурительных переговоров стороны конфликта пришли к единому мнению оставить вопрос принадлежности армянской церкви Сурб Ншан (Святого Знамения) на решение Патриархов двух сёстер-Церквей, а именно на Верховного Патриарха Католикоса Всех Армян Вазгена I и Католикос-Патриарха всея Грузии Илии II. С большой досадой следует отметить, что до сих пор вопрос принадлежности и передачи местной армянской пастве ахалцихской церкви Сурб Ншан (Святого Знамения) так и не решён.

    В настоящее время церковь открыта для всех верующих христиан, однако церковная служба в церкви Сурб Ншан не ведётся. Ахалцихская армянская Диаспора, а также местные армяне своими силами недавно отреставрировали крышу церкви, установили внутренние двери, поставили новые окна, облагородили территорию. Кроме этого, силами местных армян ежедневно проводится уход и уборка как внутри, так и на прилегающей территории Святыни.

    Ваше Святейшество,
    Мы не в состоянии подобрать нужные слова дабы передать и выразить те многолетние чаяния местной армянской паствы которые в сердцах и умах каждого джавахкца, от мала до велика, да и признаться, мы не преследум цели разукрашивать значение Святыни, вместе с тем уверяем Вас, что ахалцихская церковь Сурб Ншан для ахалцихских армян, вообще для джавахкцев и для всей Диаспоры – это в самом прямом значении есть ВЕРА, НАДЕЖДА и ЛЮБОВЬ, это, если можно так сказать КОВЧЕГ, данный нашим Господом Иисусом Христом во имя сохранения нашего смелого и гордого, доброго и гостеприимного, трудолюбивого и созидательного джавахкского армянства.

    Сегодня вопрос принадлежности и возврата нашей любимой Святыни, армянской церкви Сурб Ншан, стоит как никогда остро. ААЦ стоит перед угрозой потери и если Вы, Ваше Святейшество, в ходе предстоящего визита окончательно не решите вопрос о его возврате армянской пастве, то смысл Вашего предстоящего визита в край Самцхе-Джавахк просто теряется. В подобном случае не исключено и то, что в глазах большинства армян края Самцхе-Джавахка да и Грузии в целом, Вы – наш любимый и уважаемый Верховный Патриарх Католикос Всех Армян, а также наш любимый Первопрестольный Святой Эчмиадзин потеряете свой непорочный авторитет.

    Ахалцихские армяне, джавахкские общественные организации, армянская Диаспора проживающая за пределами Грузии и многие христиане считают необходимым восстановить историческую справедливость и обращаются к Вам Ваше Святейшество с огромной просьбой приложить все усилия и оказать непомерное содействие в возврате армянской святыни местному армянскому населению, а следовательно в лоно Святой Армянской Апостольской Церкви.

    С уважением,
    Джавахкская диаспора России
    Россия, май, 2011 год

    Ссылка: http://ddr-russia.livejournal.com/17939.html

    Like

  2. Джавахкская диаспора России said

    ДДР призывает вернуть армянам церковь Сурб Ншан

    Джавахкцы России призывают грузин вернуть армянскую церковь Сурб Ншан армянам Самцхе-Джавахка

    Джавахкская диаспора России распространила обращение с призывом к джавахцам и грузинам предпринять меры по возврату церкви Сурб Ншан армянам.

    «Сегодня на Вашу долю выпала почётная честь постоять за нашу церковь Сурб Ншан. Кто, как не Вы должны добиться, чтобы вернули ахалцихским армянам отнятую большевиками армянскую церковь Сурб Ншан? Церковь Сурб Ншан это не просто здание, это наша Вера, Память и Совесть. Нет такого ахалцихского армянина кто в своём сердце не несёт и не хранит искреннюю Любовь к нашей Святыне», – говорится в обращении к армянам Джавахка.

    «Настало время, когда Вы, дорогие наши земляки, обязаны добиться возврата армянам армянской церкви Сурб Ншан. В противном случае, то это останется тяжёлым камнем на Ваших сердцах», – отмечается в обращении.

    Обращаясь к грузинскому народу, джавахкская диаспора России пишет: «Мы – две нации, несущие Крест христианства в окружении иноверцев. Вы соглашаетесь отстроить и отреставрировать культовые здания туркам и азербайджанцам, а нам, армянам, Вашим самым близким братьям, отказываете в возврате нашей святыне. Мы просим Вас, верните армянскую церковь Сурб Ншан армянам Самцхе-Джавахка!Да хранит всех нас Бог!».

    Источник: http://times.am/ru/?p=8191

    Like

  3. Джавахкская диаспора России said

    ОЧЕРЕДНАЯ ЛОЖЬ РАСПРОСТРАНЁННАЯ ГРУЗИНСКИМИ СМИ

    КОММЮНИКЕ НЕ БЫЛО ПОДПИСАНО, НО ПОДОЖДЕМ ВОЗВРАЩЕНИЯ КАТОЛИКОСА С НАДЕЖДОЙ НА ТО, ЧТО ВСЕ ПРОЯСНИТСЯ

    Отвечая вчера на вопрос «Азг» по поводу распространенной грузинскими СМИ ложной информации о Коммюнике, предстоятель Грузинской епархии ААЦ епископ Вазген Мирзаханян сказал, что какого-либо документа между двумя церквями подписано не было. Он заверил, что пока еще проводится работа над этим документом, который, вероятно, сегодня подпишут лидеры армянской и грузинской церквей.

    Грузинские сайты изобилуют информацией о сделанном президентской канцелярией Грузии заявлении, в котором визит Католикоса Всех армян Гарегина II охарактеризован как исторический. Согласно пресс-секретарю Михеила Саакашвили Манане Манджгаладзе, визит Католикоса Всех армян является «продолжением тех исторических отношений, которые традиционно существуют между двумя народами».

    А пока что продолжается пастырский визит Католикоса Гарегина II в Джавахк, о чем грузинские СМИ ничего особенного не пишут, ограничиваясь общими формулировками, краткой информацией, а новости из Католикосата распространяются медленно, с задержкой в один день. Трудно понять, почему такой исторический визит освещается так слабо, а официальная информация становится достоянием общественности днем позже, теряя актуальность.

    Отложим в сторону визит… То обстоятельство, что Католикосат обходит молчанием появившуюся в грузинской прессе информацию о якобы подписанном 11 июня Коммюнике, по поводу которого было опровергнуто только то, что оно было подписано, дает повод для сомнений, что опубликованный текст не далек от проектного варианта коммюнике.

    Возможно, что в документе, который будет подписан сегодня, некоторые положения будут рассмотрены и представлены в другом виде, но трудно в этом случае понять молчание Армянской церкви, особенно когда причины появления на свет текста ложного Коммюнике и ожидаемый результат также не объясняются ни Церковью, ни грузинской стороной. Тогда как было бы логичным ожидать, что грузинская сторона объяснила бы то, как подобный текст появился в прессе. Желательно, чтобы сделано было это в рамках правил гостеприимства или же хотя бы по требованию армянской стороны.

    Будем надеяться, что по возвращении в Ереван Католикос Всех армян представит общественности подробности визита и расскажет о впечатлениях, не ограничившись обычным «пресс-релизом».

    Ссылка: http://www.azg.am/RU/2011061501

    Like

  4. Джавахкская диаспора России said

    Визит Гарегина Второго в Грузию завершился без подписания совместного коммюнике

    Совместное коммюнике между Грузинской и Армянской церквями подписано не было. Как сообщает председатель отдела внешних связей Патриархии Грузии, митрополит Зугдидский и Цаишский Герасим (Шарашенидзе), работа и сопоставление позиций в этом направлении продолжается.

    Вместе с тем он опровергает, якобы от подписания коммюнике отказалась армянская сторона и отмечает, что определиться с позициями должны обе стороны.

    Напомним, что подписание совместного коммюнике планировалось в ходе визита в Грузию Каталикоса всех армян Гарегина Второго. Ранее была распространено и предварительное содержание данного коммюнике.

    Cсылка: http://www.apsny.ge/2011/soc/1308252088.php

    Like

  5. soso said

    poboites boga, armiani. ato ochen skora ves kavkaz da ne tolko kavkaz budet ganiatsa za armiashkami kak za beshenimi sobakami po vsemu miru.

    Like

  6. თუთარა said

    ამათზე ამაზრზენი ხალხი არ არსებობს მსოფლიოში

    Like

  7. baskonia said

    შავი ზღვა ხომ აიკლეს, ქართველი ვეღარ ქართველობს, სომხებს აბლატავებენ. რესტორნებში სულ მაგათზე მღერიან. ვინც ისვენებთ ზღვაზე, მიხვდებით რასაც ვგულისხმობ. უკვე ხუმრობენ ალბათ ავტონომიაზე.

    Like

  8. Tha Patriot said

    stranno, chto vrode bratskaja strana a nekotorie “eksperti tipo djadja gyrama” delajyt takie gromkie i glypie viskazivanie….otkydo stolko nenavisti y gryzin???? obidno konechno….vi to xot znaete, chto chasto mysylmani podpisivajytza po armjanskim ili gryzinskimi imenami i rygajyt to armjan to gryzin…est marginali, ostatki obshestvo, kotorie vedytza za takimi glypostjami i daze ne rozberajytza, chto k chemy…..ja ochen rebko pishy komenti, ponemaja, chto bolshenstvo vipolnjajyt spez zakaz i kakogo chorta otvechat…no bolno, kogda bratskie narodi rygajytza i verjat bredy i nostraevajytza protiv dryg dryga….etot marxyli kak to govoril, chto ne bilo armjan geroev v Gryzii…znaete li vi, chto vo vremja avgystskix sobitii, 2 armenina bili vo Franzie i kogda nachilas voina, to armjani Franzii sobrali dengi i kypili im obratni bilet, chtobi te vernylis zoshishat svojy rodiny Gryzijy….est daze rolik, gde Saakashvili lichno raskazivaet ob etom i nogrozdaet etix rebjat…a v Abxazie da armjani voevali protiv gryzin, no i gryzinskie armjani voevali za Gryzijy…poimite, eto kazdi zoshishal svoi dom v grjaznoi bratskoi vaine…mira vam i nam

    Like

  9. a.sanduxaZe said

    а как Вы думаете – Абхазия это не Грузия?

    Like

    • Tha Patriot said

      ny vo pervix ja ne skazal chto eto ne Gryzija. Ja glyboko s yvazeniem otnashys k Gryzii i k gryzinam. Mne occhen zal, chto Gryzija perezila voiny, kotoryjy vam navezali. Xotja i trydno otkazat ljydjam ne zavisemasti, esli oni etogo xotjat. Ja ne govorjy, chto pravilno ili xorosho, chto abxazi reshilis na takoi shag. To chto otnosetza k moei strane, ja mogy obsyzdat bole otkrito, no ne xochetza delat tak, bydto ja radyjys, chto y vas tak polychilos. No dymajy ymnie ljydi ponemajyt, poka kto to vojyet, kto to bogoteet a eshjo kto to derzetza za vlas….v itoge vojyjyt obiknovennie ljydi, kotori ne imejyt ot etogo devidenti…soglasni???? vot kogda mi s vami v raznie periydi pod raznimi stranami, nam eto nravilos???? eshjo raz govorjy, dovaite ne vozmjom Abxazijy. Eto kyrdi ne imeli svoix zemel i gybo govorja, kak ne xochetza tak viskazatza, no oni ne imejyt pravo na chyzix teretorijax stroit strany, tak ze kak i kosovari , bosniizi…mne kazetza esli kazdi poimjot, chto ne narod vigrovaet a v ljybom slychie proigrevajyt ne smotrja na isxod voini, togda mi vse vmeste bydem trebovat ot vlastei, chtobi prekratili etot bardak…poka est neftennie chastnie kompanii, oryzenie kompanii, poverte vsegda noidjotza sposob v ljyboi strane sozdat voiny…tak kak vezde mozno ili podkypit ili obmanyt glypix ljydei…stranno, chto 21-i vek, no i segodnja mi malo otlichaemsja ot nashix predkov…vot smotrite, kto to pishet chto vrode on armenin i rygaet vsex gryzin, ili kto to tipo gryzin i rygaet armjan i smotrite kak bistro i lexko mi vrazdyem..internet prekrasnaja shtyka, no tolko v rykax obrazovannix ljydei…zal, chto segodnja kazdi predyrok mozen zoiti kyda ygodno i napisat chto ygodno i podpesatza kem ygodno….a gyram marxylia yz tochno provokator….chetaite drvnyjy istorijy i vashy i nashy i vi poimjote chto mi bratskie narodi….znajy prekrasno i o to chto tvorilos 80-90 let nazat, no eto opjat ne xoteli mi voevat protiv dryg dryga, a bili gryppa ljydei, kotorim prekazali tak sdelat…a zerkov, o da eto otdelnaja tema, kazdi papik tashet na sebja svojo odealo…i stranno, chto eti ljydi tverdjat, chto slyzat bogy a travjat vsex i vsjo….interesno, oni to kak obesnjajyt eti svoi grexi??? eshjo i trebyjyt chtobi mi pozelovali te ryki, kotorie po lokat krovi i dengi brali…pochemy ne skazyt, chto vera eto sami otlichni bussines? ne nado iskat tovar da i pokypatelei xot skoko xoches….kogda batjyshka idjot na poxarani i tjanet lapy, chtobi dali dengi….ne xochetza na chyvstvo veryshix nastypit, i otnashys s yvazeniem k veryshim, no vsja eta grjaz ottalkivaet veryshix ot xramov….esli kogo to chem to obidel, prenoshy izvinenie…ny kromi marxylii, nechego izvenitza pered provokatorami

      Like

  10. Palle said

    Никаких армянских-то есть, еретичных-церквей в Грузии нет и не могло быть!
    А вот Лире-это историческая область Грузии и ее следует вернуть!
    Недовольных в Самцхе-Джавахети выселить на берега Севана, пускай там воду мутят.

    Like

  11. Tigran said

    This article is working against georgians, because they don`t imagine what will happen to them, if they`ll not stop to confront against armenians. Georgians are historical, cultural nation, and they can`t have any relations with turks. It is truth, armenians and georgians during 3000 years had conflicts, but England and France had conflicts, too. Greeks and persians also were fighting against each other. But non of them were destroying each other with such cruelity as turks did. Civilized nations have their rules to fight, they never kill childs, woman, and never destroy culture. Georgians and armenians were and are brother nations, Bagradits, Zakarians, Orbelians, Queen Shushanik and iberian king Rhadamistus. Now some historians who are greatly payed by turks want to disrupt two historical civil nations. All that is created in Caucas, is created by armenians and georgians, they are the only real successors of this cultural heritage- descendants of Hayk and Kartlos. All other newcomers must know their place. Armenians and Georgians must base on their common history. Gas and oil soon will be displaced by other powers,- by intelect , by sense, by faith, by honesty, by culture. Georgians and Armenians have got these powers, thank God, otherwise we would have got only gas and oil. These are not empty words, God bless Armenia and Georgia!…

    Like

  12. KAXA said

    KAXABER ,, nerusskoiazicni ,,

    Tigran,(Tha patriot i armianam) a kakom bratstve gavarish?!…vashi shakali( bagdasarov,minasian,migranian,kurginian…) v maske sidiat i protiv zelostnost gruzii krizat v meste s russkimi fashistami (i ne azeri,prestavliaite,esli nashi palitiki sideli v stambule i krizali zto turki vinuwdeni, ili dalwni bili sdelad genozid?!)…v iutube kakieta karti pastavliate, zto armenia-rasia zavaivaete gruziu…a javaxeti javaxk nazivaite,kak vasha zemlia bila(ne azeri ab kvemo kartli) da?.. uztite karabax vam ne udaiotsia v gruzii, vidim( ne iz daleko ) vi gatovite k etamu…esli tak budete pradalwat,eto nazalo uniztawenie armianskava gesudarstva…vam rasia ne pamowet!(na veki vekov budim kravavie vragi i ne tak loialni kak azeri) mi znaem, vi zuvstvuete silu zadi, mongola- slavianskaia imperia,s atomnom aruwie,s bambardirovkami i pa etamu idiode protiv nas..tak truslivie nazii delaiut,znaesh?…vi xot adin raz prestavliali?mi kak otzainna borimsia i budim boritsia protiv etoi kravawadnai imperii i ni metr ne addadim i ne addadem,a vi …k stati i miravoi istoriu xarasho znaem…a ciom vi gardites? v pasledni tishi let u vas zarsttvennost(gesudarstvennie elementi) ne bil,bizantiizi atakavali v persiu begali,persiizi atakavali v bizantiu begali, turki atakavali, k nam, v kilikiu i pa vsemu miru begite …a mi,s iugo atakavali te we turki,nashli v sebe sili,ne tolko zashishali,no i zozdali mochnoe zarstva,protiv katorogo za 200 let 3-raza abiavili /islam v apasnasti/-v bitve ,,didgori,,shamkori,,basiani,,posle etava paiavilas u turkov vnutrenie uvazenie k gruzinam…s severa atakavali, vsegda zashishali, i shas vastanavim teritorialnaia tselosnost i nikuda ne begali i ne bezim,asobenno k vam.dlia vas gruzinskaia zarstva vsegda ubezishe bilo,no mozet bits vasha zavislivaia dusha(ne xachu paveriz) ne daiot vam pakoie,srusskami dogovarivaite,aslabits i unichtazats Gruziu..i ishe 1795-m, kogda aga-muxamed xan uxadil iz gruzii,uvidev chto bitvu praigrali s gruzinami,immena armiani (ne tbiliskie musulmani)pabezali k persitskamu xanu i saabshili shto Gruzini vaiuet tolko 5 000 s Irakliam 2, protiv 35 000 persov,k stati kart-kaxetinskaia tsarstva i tagda daxadila da sevana.isho ne menee 300 let, prakticheski vsia armenia vxadzila v carstve Gruzii.no mi ne krichim ab etom, a vam, tolka do nashei eri 50 let s tigtannam 2 shtota sdelali i uze 2000 let ne perestante krichat.k stati vasha carstva sozlad antiox 3 selevkid ne vi,obediniv bivshuu satrapiu persii pod nazvanii Armenii,gde vxadili i mnogie gruzinskie plemeni…i kogda antiox 3 umer v baiu protiv rimlian,artashes 1 sozdal pervoe nezavisimoe tsarstva armenii, i armenizavali i urartuizi,i xati,i gruzini, i albani kak mogli. A vnachale 4 m veke vash zar Trdat 3 prinial xristianstva,ne vidima patamu shto verili boga, shtobi abidinits vsex xaev kto razgavarival na armianskom iazike,s paliticheskimi tseliu(ne xachu i etova paverit). uwe ves mir vidit i znaet,daze sam ruski asaznali,chto vam naplivats ruskomu narodu,nokanezto sazdaiot li ani ili net gesudarstva,shtob ix praviteli dumali a svaie grazdane,ix sozialnii prablemi a ne dumali ob agresivnom politike i isho rashirenii tertorii rasii(zachem?!),dlia vas glavnoe chto oni zili v imperii i ix sila vi izpolzovali dlia rashirenii teritorii armenii,chtobi vas nazvali velikim,=balnie tseli shakalnim sposobam…=armiani vi sdelaite vsie, ztob vas nekto ne mog uvawat,ztob vas dawe nenavideli…i vidima ne mowete asaznat etogo i vinite vsio sasediam…mowet bit prav bil odin vash istorik,,…armiani ne abladaiut politizeskie uzi…,,—no vi magli bit,dawe ocen uvawaemii,avtaritetni…esli bi vashi politiki i strategi v maskvu utverwdali ruskim palitikam,generalam zto oni dalwni prekratit agresivnost,razrushas teritorialni zellosnast sasedei,strogo zashishat mewdunarodnie prava i stala nadiownim gesudarstvam…immenna s takim sposobam SNG mowet bit wiznenaspasobni,i mi pavernuli bi kvam,zachem nam ,,nato,,(1990-92 gde bil amerika i evropa?,kagda nam ruskie imperialisti zozdali konflikti v afxaziu i samachablo,i nas protivastaiali ves severni kavkaz,(tolko ingushi i azeri vsioravno ne podniali aruwie protiv nas i nada eta uvawat,dawe ozen uvawaem ix …)i kazaki,i vi…no mi zashishalis i ot rasiiskimi chastiami ,s bambardirovkami i vsioravno verniom nashi teritorii, i s afxazami sazdaiom faktizeski konfederaziu…k stati i uwe severa kavkazti azasnali vsio i ani shas knam s uvaweniem otnosiatsa…a vi s rasiiskimi fashistami ostalis…)..vi mowete paiti i v baku,izviniali drug-druga i saglasilis bi sbalshivi pravami karabagskaia respublika v sastave azerbaiwana,ved azeri za 5 let dlia karabaxa delaiut to, zto vi dawe za 50 let ne mowete sdelat,s asobenna vsegda s zakritimi granicami…i prekratili bi krizat ob javaxk,kak armianskaia zemlia, (atmezu;javaxeti mowet v xodila v sastave persii v satrape armenii(dlia persom armiani garazda blizki bili,zem cruzinskie plemeni),NO ranshe(greki otmecaiut, s severa armenii, wivut sasperi(znacit ne armiani,a gruzinskie plemeni,iberiizi) i eti teritorii dashla dawe da sevana…i posle selevkidom FARNAVAZ,zar iberii vernul v zarstve javaxeti 301 g. da n eri,no pervaia nezavisimaia zarstva armenii,zar artashes 189 do n eri zavaeval zast iberii(javaxeti ) i naxadilas tam 270 let, posle etava iberia vernula javaxeti i do 17-go veke(1600 let) v gruzinskam zarstve bil, patom zavaevali turki,ruskie osvabadili 19 veke i paselili tam armianam…) dlia javaxskim armianam mi delaem vsio, ctob ani na visokom uravne viucili gesudarstvenni (gruzinski )iazik,i stem ne zabili svoi iazik i kulturu,ctob ani scitali sebe polnaclennim grawdaninam gruzinskava gesudarstva i gardilis stem cto ani iavliaiutsia gruzina-armeninami(no ne dela vasha, i ne dela DDR,sozdannim rasiskim spedsluwbam,cto vse uwe eto znaiut)kto kricit ob politiceskom avtonomii s armianskim iazikom,ani kravavie vragi javaxav(5000 v javaxeti) i vsex gruzinav,i budut vinuwdenni pakinut stranu navsegda…vse eti prava budut imet vse nazionalnie menshestv v gruzii))— -pa vashemu logiku rimliani,italianzi dalwni kricat cto vsia evropa i srednaisa azia ix prinadlewit?turki dalwni kricat ctoli,palavina evropa ,siria,egipet ix zemlia?i mongoli,cto kazakstan,iran ili rasia,eta ix zemlia ctoli?… … …
    –vot tolka tak vi mowete stat avtaritetni,ne tolka na kavkaze…no dlia etava vam nuwen imet 1)muwestva(ctob protivastaiat protiv ruskix imperialistov i protiv ix agresivnuiu palitiku(vo blaga samamu russkomu narodu,a ne rasiiskomu pravitelstvu)…2)visokii intelekt (ctob pashli v baku,zabit kravavuiu vrawdu i dagavarivalis)3) uvawenia,ctob uvawat drugie narodi; ix kultura,ix istoria(ne pa slavam,a pa delam,kstati,bagratidi bili po proisxawdenii evrei,mxargrdeli(pa vashemu zakariani kurdi,i k saweleniu v bitvu didgori ne bili armiani(40000gruzin,15000kivcagi kristianizirovani,500osetini,100 krestanosti franzuzi),mi sam sozdali mocnoe zarstva v 11 veke, ne sarmianami…) setim budte uvawaemim…vot posle etava mi mowem sblizit kavkazskie gesudarstvi i mowem patrebovat u turkov kulturnaia(ne paliticeskaia) avtonomia(azeri nas padwerwut! esli ne pasmotrite ix vrawdebna,srazu vidna i u nix teciot kavkazki krov,i ani etova so svaiom politikom(to ist v dele)dakazivaiut…), no i turki gatovi k etamu,uctite,cto s perva vasha zarstva 1045 v godu unictowil bizantia,a ne turki musulmani, i nada uctet,ne religia i ne nazionalnast ne glavnoe dlia druwbi,a dastoinstya celaveka;ego muwestva,cestnast,xrabrast,otkravennost,blagarostva,priamost…ob ciom gavarit ,,vitiaz v tigrovoe shkure,,kak vashi istoriki gavariat i sami dakazivaiut,napisal armenin,to ist ne guzin,i tak blistiashe znal gruzinsski iazik,cto v kawdiom strofe naxoditsia 16 slog… ——esli vi ne pameniate vashu palitiku,ostaiotsia pecetlenia,net,uwe iasna dawe kvsemu miru,cto vi ostalis na 11-og veke i xatite kaneshna s pomoshu rasii rashiriat vashi teritorii… i mi svami vinuwdenii budim razgavarivat v budushem ocen wiostka,azeri i turki,drugie sasedi uwe vi sdelali wiostkim…xatim verit,cto vi budete i muwestvennim,i bolee intelektualnim,i uvawaemim…ved u vas towe bili ocen slavnie liudi, i licna u menia towe bil odin drug armianin,armeno-gruzin i xrabri,i cestni, i otkravenni on bil.

    Like

  13. rgr rgr said

    s armenami vsio iasna, ani tvari! xvatit vam ato pavtaritsia cto bilo, i patom nacniote plakat, cto vas istribliaut. vi ne polnacelnaia nacia ! i pa etamu kradiote istorii to u gruzin to u drugix. stid vam, at gruzin pashadi ne zdite!!!!!!!!!!!!!!!!!!

    Like

კომენტარის დატოვება

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out / შეცვლა )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out / შეცვლა )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out / შეცვლა )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Log Out / შეცვლა )

Connecting to %s