Iberiana – იბერია გუშინ, დღეს, ხვალ

სოჭი, აფხაზეთი, სამაჩაბლო, დვალეთი, ჰერეთი, მესხეთი, ჯავახეთი, ტაო-კლარჯეთი იყო და მუდამ იქნება საქართველო!!!

•Ответ Карапетянам

♣ სომხეთი-Armenia

 

  

***

 Гурам  Мархулия

 Армянские  претензии  на  Тао-Кларджети

  (Ответ  Карапетянам    и  всем  армянским  фальсификаторам  истории)

  

  Герой  пьесы  «Легенда  о разрушенном  городе»  армянского  драматуога  П. Зейтунянца – плененый  персами  «царь» Армении, – обращаясь  к  своим  приближенным,  а  также  сквозь  века  к  нашим  с  вами  современникам,  с пафосом  признался: «Я  создал  для  людей  легенду,  оставил  воспоминание, которое  будет  переходить  от  поколения  к  поколению».

Ханцда

    Армения  и  сегодня  продолжает жить легендами. Побродите  по  земле  «вопиющих  камней»  с  армянским  гидом.  Он  обьязательно  покажет  вам  тот самый  валун,  к  которому  любил  прислоняться  некий  всемогущий  добиблейский  «царь»,  к  примеру,  Самвел  Карапетский   или  грядки  самых  лучших  помидоров,  которые  когда-то  посадила  великомученица  Рипсиме,  а на  прощание  подарит  вам  диск  с  записью  «Турецкого  марша»  в  исполнение  духовного  оркестра  военно-морских  сил  Армении,  сочиненного  великим  Моцартом  к  годовщине  «армянского  геноцида».

   Историческая  зависть  и  ненависть  армян  к  грузинам  вновь  показало  себя, правительсво  Армении  ошарашенное тем,  что  Грузия  восстанавливает  свои исторические  памятники  в  Турции  поручило  Самвелу  Карапетяну выразить  свое  возмущение  этому  факту. С.Карапетян – это  просто  литературный  псевдоним  для  руководства  Армении,  ну  для   отвода  глаз.

       Так  порученное  дело он  громогласно,  без этических  норм,  как соответствует  традициям  Хайского  народа  заявил,  что  Грузия  и Турция совместными  усилиями  захватывают  армянские храмы – Предварительное соглашение по восстановлению 4 христианских храмов (Ошк, Ишхан и т.д.) в Турции взамен на восстановление и строительство мечетей в Грузии – аморальный и антинаучный шаг.  Об этом в беседе с корреспондентом ARMENIA Today заявил историк, специалист по армянской архитектуре Самвел Карапетян, отмечая, что все указанные храмы были построены армянами-халкедонитами.  

Отхта

       По его словам, претензии грузинской стороны, мягко говоря, на эти храмы нечестны и аморальны. «К примеру, когда было принято решение восстановить Голубую Мечеть в Ереване, мы пригласили специалистов из Ирана. Также  и должна была поступить Турция, если бы основной целью было бы восстановление храмов в первозданном виде, как исторической культурной ценности. Но вся суть в том, что весь этот процесс имеет политическую подоплеку. Для грузин важно присвоить армянские храмы, а туркам только это и нужно, поскольку страдающие армянофобией турки готовы отдать храмы кому угодно, только не армянам. В этом суть Турции», – заявил Карапетян.

        Карапетян заметил, что все отмеченные храмы расположены в Тайкском регионе, который являлся северной областью исторической Армении. «В X веке во время правления Давида Кюрапалата, армянское царство Тайка приняло халкедонство, то есть присоединилось к Византийской церкви.  В этот период, были построены строения и храмы, которые стали символизировать второй золотой век армянской архитектуры.  К примеру, храм Банак в Тайке имеет архитектурное сходство со Звартноцем. Грузины называют этот храм Бана и считают его памятником грузинской культуры, но это не так. Даже местные турки называют этот храм Пэнэк, акцентируя «к» на конце. Это простой, но очень символичный пример», – заметил Карапетян.

         Вся проблема в том, проинформировал он, что халкедонские храмы Армянская Апостольская Церковь не признавала, вследствие чего Тайкская церковь присоединилась в Грузинской епархии и церковные надписи в тайкских церквях были выполнены на грузинском языке, однако их авторами были армяне-халкедонитов, а не грузины, в тот период в Тайке вообще не проживало грузин.  Самвел Карапетян подчеркнул, что в храмах есть множество гравюр на грузинском, которые с эстетической точки зрения великолепно исполнены, но имеют грамматические ошибки, которые грузины не могли допустить, что свидетельствует о том, что авторы просто не знали грузинского языка. «Кроме того, с точки зрения архитектуры, в храмах армян-халкедонитов  наблюдается влияние византийской архитектуры, однако отсутствует общность с грузинскими церквями, которые в основном отличаются низким алтарем или полным его отсутствием.  Церкви богаты также фресками, в которых прослеживается прямая связь и влияние армянской культуры. Тайкские храмы изучил российский архитектор Н.Токарский который пришел к интересному выводу, отмечая, что тайкская архитектура ни армянская, ни византийская и ни грузинская, она является синтезом этих культур», – заметил Карапетян.

         Отметим, что Анкара предложила Тбилиси восстановить четыре армянских халкедонских храма на нынешней территории Турции (историческая область Тайк), взаимен турецкая сторона просит разрешения построить в Аджарии одну новую мечеть и отремонтировать три. Все эти армянские халкедонские храмы в грузинской прессе отмечаются в качестве памятников грузинской культуры.»

(http://armtoday.info/default.asp?Lang=_Ru&NewsID=37176&SectionID=0&RegionID=0&Date=01/12/2011)

        Если  учесть  то  обстоятельство,  что  начиная  с  конца  XVIII века,  армянские  священнослужители,  а  позже  и  вандалы – «археологи»  в  массовом  порядке  разрушали  древные  следы  коренных  жителей  грузин на  территории  современной  Армении,  на  стенах  храмов  и  на  надгробных камнях  выгравировали  «старинные»  армянские  орнаметны,    с целью  позже  выдавать  их  за  свои  исторические  памятники,  то  метод  «обнаруживания»    армянских  церквей  в  Турции  не  дольжен  вызвать  удивления.

     Благодаря    усилиям  Карапетянов миру   ясно,  что  армяне – это  свора  вечно  голодных  гиен и  шакалов,  слудующих  по  стопам  грузин.  Неужели  гены  этих  Хаев  не  помнят,  что  их  шакалий  след  имеется и в  этногенезе,  и  в  культуре,  и  в  истории  «многострадальцев».

Ошки

     Пароническая  неприязнь ко  всему,  что неотрывно  связано  с  грузинами,  порой  доходит  у  них  до  открытой грузинофобии. И  конечно  все  ложные  доводы,  фальсификации,  совершая  круг,  так  и  не  попав  в  цель,  бумерангом  возвращаются  к  ним.

     Как  видим  восстановление  грузинских  исторических  паматников на  территории  Турции  – это  «аморальный и антинаучный шаг», заявление  С.Карапетяна  не только  кощунственное,  но  и  унизительное  для  грузинского  народа,  с  каких  это  пор  для  Грузии  стало  необходимым  что-то  присваиват,  тем  более  армянское,  да  еще  и  исторические памятники?  Однако  такова  сущность  армянской  морали!

     С.Карапетян безбожно  утверждает,  что «все указанные храмы были построены армянами-халкедонитами.»  Удивительно  такое  заявление  архитектора,  Самвел  джан  куда  делись  затем  православные  армяне?  Куда  исчезли?   Или  армяне  пеклись  для  нас –  грузин?

Ошки, фреска

    Армянский  архитектор  также  приводит  пример  как  дольжны  реставрироватся  исторические  памятники «когда было принято решение восстановить Голубую Мечеть в Ереване, мы пригласили специалистов из Ирана. Также  и должна была поступить Турция, если бы основной целью было бы восстановление храмов в первозданном виде, как исторической культурной ценности.»  Самвел  джан  мечеты  в  Иреване  принадлежат  не  Ирану,  а  Азербайджану  так  как  Иреван  азербайджанский  город,  а  не  армянский,  если  вы  не  согласны  с  этим  то обьясните  нам  или  переведите,  что  означает  Ереван  на  вашем  древнем  языке?

     Восстановление  мечети  в  Иреване  обьясняется  не  заботой  заботливого  армянского  народа  к  историческим  памятникам,  а  геополитическим  союзом  с  Ираном,  мы  уверены,  что  когда  такая  необходимость  союза  с  Ираном  исчезнет,  исчезнут  и  мечети,  также  как  исчезли и  исторические  грузинские  церкви  и  монастири  в  современной  Армении  состоящей  из  территории  Грузии  и  Азербайджана.

 Самвел  джан,  грузинские памятники  восстановят  грузинские  специалисты, необходимости   вашего  армянского участья  в  этом  нет,  так  как  по  горло  сыты  вашей  заботой.

    Если  ужь Армения  стремится  к  восстановлению  исторической «справедливости»,  то  следовало  бы  пригласит  грузинских  специалистов  для  восстановления  грузинских  церквей  и монастирей  в  самой  Армении,  или  на  худой  конец  Самвел  джан  присмотритесь за  своими  храмами  находящиеся  в  безобразном  состоянии,  то  пользы  видимо  было  гораздо  больше!

    «Карапетян заметил, передает ARMENIA Today,  что все отмеченные храмы расположены в Тайкском регионе, который являлся северной областью исторической Армении.»

    Самвел  джан  до  вашего  хайского  прибытия на  Кавказ  и  в  Малую  Азию  те  территории  которых  вы  считаете  Арменией  принадлежало   грузинским  племенам,    изгнанные  из  еще  неизвестной  прородины  Хаи  прибыли  на  историческую  территорию  Грузии  и  пользуясь  благоприятной   к  тому  времени  положением  в  190  году  до н.э. случайно  создали  «Великую Армению»,  но  она  была  такой  же  великой  по  территори как  и  нынешняя  Армения,  созданная  уже в  другом  географическом  пространстве    Грузии. Исходя  из этой  исторической  действительности  нет необходимости  полемизироват  с  вами  о  прошлом  грузинской  государственности!  

Ишхани

       По  утверждению  С.Карапетяна  в  Тао-Кларджети  грузины  не  жили? С  заявления  армянского  архитектора получается,  что  армяне  были  создателями  Картвельского царства,  и  выходит,  что  эти  великие  армяне  вели  борьбу  за  освобождение  Грузии  от  арабов,  а  не  Армении,  более  того,  если  православные  армяне  строили  на  территории  Грузии  церкви,  то,  что  им  мешало  писать надписи  на  армянском?  Как  видно  архитектура  истории  армянского  архитектора  лопнула  как  мыльный  пузирь!

      С.Карапетян  в  подмогу приводит  слова  своего  кумира Н.Токарского: «… что тайкская архитектура ни армянская, ни византийская и ни грузинская, она является синтезом этих культур», – заметил Карапетян.  Господин  Самвел  если  исторические  памятники  в  Тао-Кларджети  не  армянские   не  византийские  и  не  грузинские,  то  почему  они  обьязательно  должны  быть  армянскими?

Ошкская надпись сообщает, что храм построен в царствование и на средства куропалата Адарнасэ и по почину и заботами эриставт-эристава Баграта и магистра Давида. Броссе считает, что имеется в виду Адарнасэ II и его сыновья в том случае, по мнению Мария Броссе, постройка датируется 888—923 гг.По мнению же И. Джавахишвили, надпись имеет в виду Адарнасэ III и его детей, и тогда время возведения Ошки относится к 958—961 гг.

         Надписи, ниже, на восточной стене, была изображена богоматерь. Справа и слева он неё стоят апостолу Пётр и Павел с надписью „წ~ჲ პ~ე, წ~ჲ პავლე“. (груз. Ц~и П~е, Ц~И Павле – Цминдаи Петре, Цминдаи Павле.) За ним были изображены остальные апостолы. Возле апостола Петра сохранилась надпись – „თქუენ ხართ ნათელი სოფლისა…“ (груз. Прозревшего народа вы…). Там же расположена ленточная надпись, на которой содержится дата украшения храма. Справа от храма изображён святой Яков, а возле него надпись:

 

Над центральным окном была изображена святая Екатерина, с надписью груз. „წ~ჲ ეკატერინე“(Ц~и Экатерине) и святой Степан с надписью :


С обоих сторон окна были изображены отцы церкви. Подле центрального окна, справа, изображён Пётр Александрийский с надписью: Асомтаврули (Существующая)   Мхедрули (Восстановленная)

   

Как  видно  церкви  православные, построеные  православними  грузинами  на  грузинской  земле,  с  грузинскими  надписями.

Господин  С. Карапетян,  вы  видимо  знаток  грузинской  письменности,  может  укажете  нам  где  вы  нашли ошибки?  Вы  просто  понятия  не  имеете  о  том,  что  заявили!

 

      Самвел  джан  мы  ощущаем  не «влияние армянской культуры», а  историческую  ненависть  вашего  народа  к  нам.

   Вклад  всех  народов  и  народностей мира в  человеческую  цивилизацию – это  ничтожная  доля,  так  сказать,  капля  в  бескрайнем армянском  океане – Севана  по  сравнению  с  тем,  что соизволила  вложить  маленкая,  скромная,  но  дерзающая  Армения  в  общак  развития  всего  человечества.

       Позариться на чужое – «святое армянское дело». Армянская узурпация и  прихватизация охвативает  не  только  территории  и  исторические  памятники, но  и вино, хачапури,  чурчхелы,  и прочую традиционную грузинскую продукцию. А ведь истина в данном случае вовсе не в вине или в чем-либо еще. Дело в феноменальной тяге армян к чужому-готовенькому. Тут, полагаю, традиционная медицина бессильна. Гены-с!

 

P.S. Уважаемые  читатели, положите  правую руку  на  сердце,  а  левую  на первый   попавшийся  предмет (ну  не  на  это  конечно),  и  это  все  армянское!

 

***

Тао-Кларджети, Ханцда.

Тао-Кларджети, Отхта

 

Тао-Кларджети, Ошки

Тао-Кларджети, Ошки, фреска

 

 

***

 

Гурам Мархулия: «Грузины считают армян еретиками»

05.09.2011

В современной Армении темпы и объемы информационного обмена постоянно возрастают, что провоцирует увеличение общего объема использования лжи в межгосударственных  коммуникациях.

Согласно историческим традициям, использование лжи присуще каждому армянскому индивиду, так как оно позволяет армянам сохраниться!

Важно отметить, что у армянства ложь имеет  свою, выработанную  столетиями  типологию и классификацию, этот армянский феномен способствует решению проблемы всестороннего и многоуровневого  внутреннего  и  внешнего армянского мира.

На основе  армянской  социально-психологической типологии следует  выявить следующие типы лжи: «армянская  историческая  ложь», «армянская альтруистическая ложь», «армянская эгоистическая ложь», «армянская  народная ложь» и «армянская социальная  ложь»  для  мелких  семейных  нужд. 

Все  вышеотмеченные  типы  армянской  лжи  при  необходимости  объединяются  в  один  букет для  государственных  целей,  так  получается,  что  ложь – это древняя  армянская  профессия! 

Иначе  никак  нельзя  понять  армянские  реакции  на  наши  ответы.

Так,  некая  армянская  красотка  Марина Ананикян (обнимаю, милая)  засветилась  в армянской хлебосольной «сети» PanARMENIAN.Net.

Для пущей  ясности неосведомленных  читателей  приведем цитату с сайта Аnalitika.at.ua:

«В Грузии вообще нет армянских церквей», – с таким весьма оригинальным заявлением выступил некий грузинский «историк», профессор Сухумского государственного университета Гурам Мархулия. Об этом он заявил, комментируя факт вандализма в армянской церкви в Тбилиси. На днях два молодых человека, грузины по национальности, в нетрезвом состоянии вошли в армянский монастырь и осквернили лежащую на алтаре церковную книгу.

Гурам Мархулия, комментируя азербайджанскому агентству 1news.az этот факт, заявил, что, оказывается, двое пьяных молодых человека, осквернивших церковь, были “армянами”. Более того, Мархулия заверил, что “ни один грузин никогда не войдет в армянскую церковь”. Само по себе это заявление коробит, если учитывать принадлежность грузин к христианской религии, а Армения, как это известно, является первой страной, принявшей христианство в качестве государственной религии еще в далеком 301 году. Вслед за этим Мархулия утверждает, что “армяне не молятся в церквях, для них это место, где они встречаются, совещаются, разговаривают”. Откуда такая осведомленность у грузина, который, по его же словам, “никогда не войдет в армянскую церковь”».

Уважаемая  Марина!  Все  церкви  в  Грузии – грузинские!  Если  и  есть  армянские,  то  они  присвоены  армянами,  а основание  этих  церквей  грузинское!  Госпожа  Марина,  грузины  настоящие  ХРИСТИАНЕ,  а  вот  армяне  для  нас  еретики,  православные  грузины  не признают  армянскую  церковь,  и,  следовательно,  ни  один  грузин  никогда  не  войдет  в  армянскую  церковь  для  молитвы!  Разве  что  поглазеть!

В  историографии  спорным  является  вопрос  даты  принятия  Арменией  христианства  в  качестве  государственной  религии. К тому же  просветитель  Армении  является  вовсе  не  армянином. 

Он был чистокровным  парфянином,  сыном  Анака  из  рода  Карен,  одной  из  ветвей  царской  династии  Аршакидов.  Армяне  так  и  называют  его  Грегор  Парсава-персиянин,  он  впоследствии  «стал»  армянином  с  легкой  руки  других  армянских  историков.

«Оправдывая своих соотечественников и валя по привычке с больной головы на здоровую, Гурам Мархулия поставил точку, заявив, что армяне все придумали, стремясь привлечь к себе внимание и получить больше денег, выступая против Грузии. Правда, Мархулия не уточнил, от кого именно армяне должны получить больше денег за выступления против Грузии», – пишете вы, Марина.

Ну,  Мариночка,  ну  что же  вы  так  о моей  светлой   голове,  обидно  же,  а  если  честно,  то  ваши слова  вызвали  смех.

Уважаемая Марина,  уточняю  насчет  денежек: в Грузии  существует более ста армянских неправительственных  организаций,  которые финансируются  правительством Армении,  международными армянскими  организациями, а львиная  доля  приходится  на  Россию,  вот  и  приходится  голодным  армянам  вести  антигрузинскую  пропаганду,  чем  больше  накаркают  на  нас,  тем  больше  получат,  вот  и  стараются… И именно  такими  бездельниками  и  сотворено  то,  что  вас  так  огорчает,  грузины  тут  ни  причем! 

Грузины  бывшие  грузинские  церкви  не  оскверняют,   если  бы это  было  так,  то  я  собственноручно  переломал  бы  им  руки. Другое дело, если  бы  они  снесли  памятник  Месропу  Маштоцу  в  Джавахети,  тогда  можно  было  бы  ручки  им  целовать,  но в данном случае – армянских  рук это  дело,  госпожа  Марина.

«Из всего вышесказанного возникает вопрос: где обучался истории грузинский “историк”, не знающий даже историю родной страны?», – задаетесь вопросом вы, Марина.

Госпожа  Марина,  скажу  вам  по  секрету,  но  только  никому  ни слова:  так  вот,  диплома  я  еще  не  брал,  осечка  вышла.  После  этой  неудачи   как  предприимчивый  грузин    намеревался  открыть на снежных    вершинах  Арарата  фешенебельный  курорт  для  солидных  клиентов,  но  затею  пришлось  оставить,  после  чего  я   взялся  за дело наставления  армян  на  праведно – истинный  путь,  это  стало  занятием по  душе,  а  впоследствии  и  долгом  перед  армянами!

«Согласно карте-справочнику, вышедшему в 1995 году и подготовленному специалистом по армянской архитектуре, директором общественной организации по изучению армянской архитектуры (RAA) Самвелом Карапетяном, на территории Республики Грузия находилось около 50 армянских храмов. Представляем список армянских церквей только в Тбилиси. Причем среди нижеперечисленных церквей сегодня в Тбилиси действуют только 2», – не успокаиваетесь вы.

Госпожа  Марина,  о больной   голове  Самвела  Карапетяна  мы  уже  говорили,  повторяться  не  стоит,  скажу  только,  что  все  церкви,  которые  находятся  в  Армении  и  которые  были построены  до  1828 года, т.е.  до  армянского  появления  на  исторических  грузинских  и  азербайджанских  землях,  принадлежали грузинам  и  были  грузинскими, а говорить об армянских  церквях  Грузии  –  неприлично!

Ложь – это  армянский  феномен общения, состоящий в намеренном искажении действительного положения вещей. Армянская ложь представляет собой осознанный продукт речевой деятельности, имеющий целью ввести мировое  сообщество в заблуждение.  

Так  госпожа  Марина  оказалась  в ситуации неудачи своей  лжи, и это говорит о том, что если обман раскрыт, то люди, использующие ложь,  приобретают негативную оценку.  Однако   мы  уверены,  что  на  подмогу  госпоже  поспешат  другие  армянские  «умы»,  однако  их  также  ждет разочарование.

Не  успел  оглянуться,  как  новый  армянский    агитпроповец   по  имени  Ваграм Атанесян  со страниц «Еркрамаса»  нас  наставляет: «Делом займись, “батоно Гурам”».

Видимо,  Ваграм-джан  учился  в  «Иреванском  государственном»,  кавычки  не  в  том  месте  поставил.  Обидно  за  Армению!

Мои представления о Грузии и грузинах сложились,  пишет  армянский  журналист,  благодаря творчеству Нодара Думбадзе и других грузинских писателей эпохи Хрущевской “оттепели”.  Согласен  с  вами,  господин  Ваграм,  были  у  нас  замечательные  писатели, есть  и  будут.

В  XIX  веке,  в  эпоху   поселения   армян  в  нашу  грузино-азербайджанскую  землю,   т.е.  в нынешнюю  Армению,   жил  и  творил  Великий  Илья  Чавчавадзе,  вы  что,  его  недолюбливаете?  Ну  ясное  дело!

«В 2003 году познакомился с замечательным человеком, тогдашним вице-спикером парламента Грузии Вахтангом Колбая. А в последнее время иногда читаю “комментарии профессора Сухумского университета” Гурама Мархулия в азербайджанской прессе.

Честно говоря, я сомневаюсь: есть ли на самом деле в Тбилиси такой университет и есть ли в мире человек по имени Гурам Мархулия? Ибо, если судить по моральному кодексу великих грузинских мастеров пера и по моим с Вахтангом Колбая беседам, у грузин не должно быть ксенофобии вообще, а армянофобии в частности».

Вахтанг  Колбая  действительно  замечательный  человек,  а  насчет  морального  кодекса  помолчали  бы  лучше,  армяне  не  имеют  права  говорить о  морали,  вы  живете  на  азербайджанских  и  грузинских  землях  присвоили  наши  культурные  достояния,  и  еще  о  морали  речь  заводите?   Вы  всегда  были  предателями  и  изменниками  тех  народов,  среди  которых  жили!….

Историческая  правда,  как  видно,   действует  на  армян  вот  и  вопите  вы,  так  как  не  можете  бороться  с  истиной!

Разгневанный  журналист  отмечает:  «А может армянофобия, проповедуемая Гурамом Мархулия, на самом деле оплачивается из-за рубежа? И его интервью – наглядный пример ангажированности “профессора” Сухумского университета?».

Ваграм  джан,  я  не  армянин,  а  грузин,  и  чтобы  защищать  интересы  своего  государства  и  своего  народа,  мне  чужие  денежки  не  нужны,  приглядитесь  к  своим  лучше, небось  сам- то  за  гроши  все  это   начиркал?  И  если  кто-нибудь  мне  что-нибудь  и  даст,  то  от  этого  ничего  не  изменится!

«Так что, хочется сказать: делом займись, “батоно Гурам”. И напоследок: если кто “глаз поставил” на Грузию, то это не армяне. Дабы не быть голословным, Гураму Мархулия советую пройтись по данной ссылке в интернете http://www.borchali.net. Правда, там материалы помещены только на “древнетюркском” языке, но, надеюсь, друзья из 1news.az окажут ему маленькую услугу и переведут хотя бы главную статью – “Борчалу – родина древних тюрков», – отмечает Ваграм.

Ваграм  джан,   к  вашему  сведению,  я  занимаюсь  своим  делом,  это  дело  мешает  вам  делать  ваше,  т.е.  вашей  лжи  мы  противопоставляем  свою  истину,  а  истина  всегда  побеждает!  Что  касается азербайджанских  сайтов,  то  в  этом  я  моим  азербайджанским  братьям  помогаю  как  могу,  в  отличие  от  вас  азербайджанцы Грузии  полноправные  граждане  своей  страны,  они  прекрасно  владеют  грузинским  языком  и  с  любовью   строят  будущее  нашего  государства!    Поссорить  нас  с  нашим  вековым  братским  народом  арменоидам  не  удастся  никогда!

Господин   Ваграм,  ваши  поиски   армянских  церквей  в  Грузии  и   новой  родины  в  Азербайджане  и  в  Грузии   будут  продолжаться  до  тех  пор, пока  за вами стоят покровители. А вот когда они  уйдут  с  Кавказа,  вместе  с  ними  покинуть  его  придется и  вам.

Гурам Мархулия,

профессор Сухумского университета

 

http://1news.az/analytics/20110905053500258.html

 

***

Специально еретику-сепаратисту Ваграму Атанесяну

 

08.09.2011 15:10

Актуальность изучения проблем, связанных с историей т.н. Армянской Апостольской церкви и их политике в отношении грузинской православной церкви определяется необходимостью проанализировать обстоятельства, связанные с передачей ААЦ исторических грузинских церквей. Обращение к данной теме связано также с необходимостью исследования армяно-грузинских церковных взаимоотношений.

В связи с этим наши высказивания: «Грузины считают армян еретиками» (http://www.1news.az/analytics/20110905053500258.html) вызвало настоящую диффузию в СМИ. Наше удивление вызвало возмущение армянского общества по этим словам, будто мы впервые дали огласку армянскому еретизму в христианском мире.

Касаясь именно этого вопроса к нам с специальным обращением обратился господин Ваграм Атанесян, здесь же отметим, что ранее мы его грубо назвали журналистом, в действительности же господин Ваграм оказался: « Председателем постоянной комиссии Национального собрания Нагорно-Карабахской Республики по внешним сношениям» , ну почти что министр иностранных дел исторической азербайджанской области, за что приносим наши извинения!

Уважаемые читатели, конечно, будь я человеком непорядочным, то без угрызения совести просто обошел бы стороною вести полемику со всеми недостойними проходимцами, ну опять таки порядочность не позволяеть, к тому же обижать нашего нового пациента не в наших правилах.

Ваграм Атанесян: Специально для “профессора” Сухумского университета: «Так сказано в «Картлис цховребе»: специально для «профессора» Сухумского университета Гурама Мархулия «”Профессор” Сухумского университета Гурам Мархулия утверждает, что «православные грузины не признают армянскую церковь, армяне для нас еретики». Между ГПЦ и ААЦ есть канонические разногласия. Но сказать, что грузины считают армян «еретиками», это означает одно: быть еретиком на глазах армян вообще и Армянской церкви в частности. Хотя бы потому, что на самый верующий грузин- Католикос – Патриарх Всея Грузии Илья Второй совсем недавно в встречался с Каталикосом всех армян Гарегином Вторым. Стало быть, святейший Патриарх сел за одним столом с «еретиком»? И потому «утверждение» Гурама Мархулия об армянах – «еретиках» по большому счету есть оскорбление в адрес ГПЦ и Ильи Второго. (http://analitika.at.ua/news/vagram_atanesjan_specialno_dlja_professora_sukhumskogo_universiteta/2011-09-06-49743)

Господин Ваграм читайте, это писали не мы, а православный русский: «Нынешний глава еретиков-монофизитов носит титул “Католикоса всех армян” и имя “Гарегин II”. С первого дня его избрания главой Армянской “апостольской церкви” в октябре 1999 года, он сделал заявление в церковной и светской печати, после которого стало ясно – к власти пришел экуменист. В частности, он сказал, что “…весьма важно обновить или приблизить к жизни каноны и традиции нашей церкви, чтобы они стали ближе и понятнее людям” (“Радонеж”, № 3-4, 2000 г.).

…К несчастью для нашего Православного народа, антихристианские правители России используют “армянский юбилей” в своих кавказских целях. Продавливая дружбу Русской Православной Церкви с монофизитами армянами или иными еретиками, отпавшими от повелений Четвертого и последующих Вселенских Соборов, они разрешают свои нефтегазовые и финансовые проблемы.

… Удручает другое – Алексий II в очередной раз не только смиряется перед властями, но и идет на явное отступление от догматов Веры Православной. В данном случае он принимает еретика католикоса у себя дома. Да как принимает! (“Церковный Вестник”, № 3-4, 2000 г.).

…Так, Патриарх особенно рад, что Гарегин II “…первый визит совершил именно в Россию”. Там же сказано о “двойной радости” (!) и готовности укреплять “всемерно” дружбу между “нашими Церквами и народами”. Но какая может быть “дружба” у православных с еретиками и отступниками? Оказывается, мы, православные, “также желали дальнейшего укрепления и развития (в какую только сторону?) отношений между нашими Церквями и народами”.»

Вот так вот господин Ваграм, вам может веревочку принести, хотя смелости у вас не хватит для самовольного ухода из азербайджанской земли, если все же надумаете, но сили воли не хватит, то завите на подмогу, могу помочь. Но пока рано. Придется дочитать!

Господин Ваграм если вы недоверяете нам, недоверяете русским православным нашим братьям, то довертесь хотя бы представителю вашей племени. Так вот читайте далее: «Прежде чем обличить экуменическое действо на земле тяжко болящей жидовствующим модернизмом Санкт-Петербургской епархии, приведу выдержки из статьи, опубликованной в “Руси Православной” (№ 2, 1997 г.).

Автор Феликс Амбарцумян назвал ее “…Измена Святому Православию” и был совершенно прав! Уже тогда он признавал факт острой нехватки публикаций на тему, посвященную так называемым “древним восточным церквам”. По правилам, в строго православном духе они именуются не иначе, как только еретиками монофизитами. И далее автор с тревогой замечает: «На мой взгляд, в современной православной литературе ощущается критическая нехватка материалов, разоблачающих деятельность подобного рода…Большинство провинциальных архиереев почему-то не придало значение этой проблеме и, может быть, даже не знает различий между православными и монофизитами с их сатанистской гордостью в непризнании Вселенских Соборов и Православной Церкви, когда православные предпринимали (и неоднократно – прим. авт.) попытки вразумить их… В последнее время единственным трудом, посвященным детальному исследованию христологического наследия “нехалкидонитов” является работа иерея Олега Давыдова, преподавателя Свято-Тихоновского богословского института “Традиционная христология нехалкидонитов по учению Святых Отцов и Вселенских Соборов”. Однако, для большинства православных читателей эта книга недоступна…” (“РП”, №2, 1997 г.).

Феликс Амбарцумян признается в своей тревоге по поводу сближения Московского Патриархата с армянскими еретиками: “Будучи хорошо осведомлен в делах Армянской Церкви, поскольку я занимаюсь изучением армянской христологии различных периодов, я должен с сожалением отметить, что возможность заключения РПЦ унии с еретиками-монофизитами сегодня является страшной опасностью, нависшей над Русской Церковью. А соединившись с еретиками, мы тем самым отпадем от Истины Христовой и пресечем благодать Божию… Да не будет сего!”

Сам факт участия Патриарха Алексия II в еретическом “богослужении” с монофизитами-армянами, а тем более с их главой, огорчил истинно правоверующих Христиан. Оного еретики и добивались, ибо старались как могли, чтобы придать факту “освящения” еретического “храма” на Невском, 40-42 широкую огласку. Вся пресса, телевидение Армении, и, конечно, России зафиксировали глумление над православными догматами, канонами и Апостольскими правилами. Весть о присутствии главы Московского Патриархата в нечестивом месте с еретиками облетела весь мир. Вот как все происходило.» (Раб Божий Александр РОЖИНЦЕВ г. Санкт-Петербург. -30 VII 2000 г. 30 VII 2000 г. http://svyatoevoskre…i-svyatini.html)

Земной Вам поклон Батя Александр от раба Божего Гурама Мархулия! Если бы не сатанисты руководители России, то наши братские православные грузино-русские отношения были бы на высшем уровне, но БОГ справедлив и православные русские вернут нам Абхазию, Самачабло и т.н. Краснодарский Край.

Господин Ваграм специально для вас перевел ниже приведенный текст, можете прочитат ее в оригинале, в грабаре:

«В 607 году Каталикос армян Абраам I предал анафеме грузинский народ: «Мы проклинаем и ниц ввергли грузинского Каталикоса Кириона и на всех грузин распространяем, чтоб армяне после этого не дольжны иметь никакие связи с грузинами, никакие отношения, ни в молитвах ни в трапезе, ни в дружбе и в воспитании детей. Армяне пусть не смеют идти молиться в известную церковь в Мцхета, ни в Манглисскую церковь, недавать грузинам возможности ходить в наши церкви, уклоняйтесь от брака с ними, разрешается только торговать с ними, как с евреями. Кто нарушить этот приказ да будет проклят он душой и телом во веки вечные».

Это проклятие обернулось трагедией самому армянскому народу, потерявь государственность армяне словно саранчы разбежались по белу свету, и церковь для них стало местом сходки, а не молитв.

Как известно это проклятие еще никто не снимал, но Каталикос армян на протяжении многих лет просил грузинского патриарха принять его, грузинский Каталикос давал понять Гарегину Второму, что не желательно его визит в православную страну, но он не угомонялся, сжалился тогда грузинский Каталикос над армянским, сжалились и мы, все православные грузины, так как ни один грузин не хотел появления главного эретика армян в православной Грузии.

Слово вновь предоставляем господину Ваграму: «О принадлежности той, или другой церкви, того, или другого храма армянам, либо грузинам можно спорить до бесконечности. Вот между Грузией и Азербайджаном тоже разгорался жаркий спор при демаркации маленького участка госграницы по поводу монастырского комплекса Давид Гареджи. Однако сказать, что в «Грузии нет армянских церквей вообще», это уже пахнет «толстолобием», ибо если в Грузии их нет, то как быть с резиденцией главы Грузинской епархии ААЦ в самом центре Тбилиси? А молятся армяне в церкви, или собираются и «проводят время», это уже их дело. Никакой уважающий себя человек не заглядывает в чужой дом.»

Ваграм джан в Грузии все церкви грузинские, в самой Армении – которая состоит из исторических грузинских и азербайджанских территории, все церкви возведенные до 1828 года, т.е. до армянского появления на этой земле, принадлежало грузинской православной церкви! Что касается т.н. ААЦ в Грузии, то эта церковь давно была прихватизирована армянами, следует отметить, что прихватизация продольжается и по сей день. Не могу не согласится с вам в том, что: «А молятся армяне в церкви, или собираются и «проводят время», это уже их дело. Никакой уважающий себя человек не заглядывает в чужой дом.» Это действительно не наше дело, да хоть харчевню откривайте тама, это не наше дело, только вот задаемся вопросом, если вы не молитесь в ней, то зачем они вам?

Далее господин Ваграм повторяеть нам вопрос: «Гураму Мархулия был задан конкретный вопрос: «Где Вы научились истории». На этот вопрос он ответил так: «Диплома я еще не брал, осечка вышла. После этой неудачи как предприимчивый грузин намеревался открыть на снежных вершинах Арарата фешенебельный курорт для солидных клиентов, но затею пришлось оставить, после чего я взялся за дело наставления армян на праведно – истинный путь, это стало занятием по душе, а впоследствии и долгом перед армянами»!

Господин Ваграм могу подарит в собственность пару дипломов, только вот боюс ваша тупая голова от этого умнее не станет!

Далее Вагам джан переходит к наставлению и читает нам армянскую мораль: «Честно говоря, сразу видно его необразованность, да и бестактность тоже, так как таким «пижонским» тоном он ответил женщине, «позволяя себе обнять ее». Ну что ж, наверное у батоно Гурама нет ни матери, ни сестры, ни жены или любимой женщины. Или он – не истинный грузин, ибо честолюбивые грузины при женщинах не ругаются. Мы не станем опускаться до его «уровня». Мы обратимся к ее маме, сестре, жене, любимой женщине по-мужски: «Калбатоно, низкий вам поклон, образумьте, милости просим, вашего Гурама, мы не хотим ругать вас, а тем более по-хамски обнимать».

Ну что вы Вагам джан, я Мариночку как сестреночку обнял, так как у меня нет сестренки, ничего дурного и в мыслях не было. Мы действительно не станем опускаться до вашего «уровня». Обращение к матери переадресуйте вашей дочке или жене, обнимать их буду не я, а азербайджанская армия. Говорит о морали и о достойном поведении это не ваше ремесло Ваграм джан, это свидетельствует и ваша «титулятура».

Ваграм джан вы не способны признать не только, то что вы еретики, но то что вы оккупировали азербайджанскую область, вы живете на азербайджанской земле, в домах азербайджанцев и продолжаете портит воздух этого прекрасного края азербайджанского государства! Вам дольжно быть стыдно, но это понятие отсутствует в вашем сознании!

Губительным является общение с переодетым в овечью шкуру гиены – в данном рассматриваемом случае, продвигающемся по пути антиистины и вероотступничества если его не направит на путь истинный!

Гурам Мархулия

http://regionmedia.net/rm/3259-Ваграму-Атанесяну

***

 

Гурам  Мархулия

Крепкому  Ваграму-Бойуку

11.09.2011 

      Армянский  юмор является элементом армянской  культуры, ее антропологической составляющей. Мы  же с помощью этого  же  самого  юмора  осуществляем прояснение истины, преодолеваем армянскую  косность,  так  как  серьезно  относится  к  армянским  опусам  дело  недостойное.  Чтобы  не  быть  голословным  приведем  пример: «А  нервы  у  меня  крепкие, «Гурам  маллым»; (http://www.yerkramas.org/2011/09/09/a-nervy-u-menya-krepkie-“guram-mallym”/)- «Говорят, однажды Брежневу перепутали текст речи. Кажется, это случилось в Баку. И он зачитывал не ту бумажку. Пришлось прервать прямую трансляцию. После случившегося генсек сказал помощнику: “То, что ты дурак, я давно знал, а вот что я тоже дурак, сегодня узнала вся страна”. Какое это имеет отношение к “Гураму Мархулия”? Прямое: то, что за него пишут в Баку, я догадывался. А вот то, что он вовсе не “батоно”, а “Гурам-маллым”, уже спору не подлежит, ибо он “распетушился” сказать, что “обнимать мою дочь и жену будет не он, а азербайджанская армия”. И знаете почему? Потому что, “оказывается” я не только “еретик”, но и “сепаратист” и “живу на азербайджанской земле, в доме азербайджанца”, да и все мы в Нагорном Карабахе “портим воздух этого прекрасного края азербайджанского государства”, за что “нам должно быть стыдно”.

   Господин   Ваграм рад  вашему  появлению   вновь,  а  то  с  дуру  подумал,  что  вы  и  в  правду  наложите  на  себя  свои  ручки. Ваграм  джан,  вы  вроде  серьезный  человек,  политик  даже,  но кажется,  что  застой  у  вас  в  мышлении. Вроде  ранее вся  Армения   утверждала,  что  нами  пишутся  ответные  статьи  за  тефтедоллары,  теперь  прогресс  в  фатнтазии,  еще  и  за  меня  кто-то  печется?  Честно  говоря  буду  рад  если  кто  найдется  от  меня  или  за  меня   будеть  вам  отвечать! 

   Господин  Ваграм,  до  вашего  еретизма   нам  дело  нет,  кем  хотите  тем  и  будте,  это  не  наше  дело,  но  то,  что  вы  сепаратист  это  не  наше  открытие  уж  поверьте!  Известно, что 4 резолюции ООН в связи с выводом войск из оккупированных территорий  Азербайджана  , не выполняются   вами,  ждете  видимо  пока  азербайджанская  армия  заставит? Советую  вам,  лучше  по  раньше  уносите  оттуда ноги!

     Ваграм  джан  ниже  показал  какой  он  нам  брат,  хотя  ранее  утверждал  обратное  приводя  отрывок  из  «Картлис  Цховреба»: «“Гурам-маллым”, жить в чужом доме действительно стыдно. И даже позорно. Вот, кажется, вы проживаете в Тбилиси, а являетесь “профессором” Сухумского университета. Где Сухум? “Кажется” в Абхазии. Тогда зачем вы, “Гурам-маллым” трусливо покинули Абхазию? Может абхазская армия крепко “обнимала вас”? А зачем она обнимала вас? Потому что подобные вам уж очень больно “обнимали” всех негрузин в Абхазии. Точно так же ваши “вековые братья – кавказские тюрки обнимали нас всех”, пока за ними стояла “крепкая советская власть”. И как только советские войска покинули Нагорный Карабах, случилось то, что должно было случиться по логике исторического развития: “хозяевам” был показан путь туда, откуда они появились на советских танках и бронемашинах.».

     Ваграм  джан,  мы  в  Сухуми  вместе  мирно  и  дружно  жили,  никто  не  спрашивал  друг  друга  кто  какой  национальности  был,  и  когда  русские  сатанисты  в  своих  геополитических  целях  смутили  головы  некоторым  абхазам,  началась  братоубийственная  война,  ни  одна  сторона  не  могла  простит  смерть  близкого  человека,  этим  восползовались   наши  армянские  «братя»,  они  ликовали  когда  нам  пришлось  отступать,   кричали « Мы  дольго  ждали  этого  дня,  этого  часа»,  вы  не  представляете  каково  было  наше  удивление!  Теперь  они  живут  в  наших  домах,  как  вы  в  азербайджанских.

    Господин  Ваграм,  стыдно  конечно  быть  беженцем  в  своей  же  стране,   но  уверяю  вас,  что  мы  вернем  не  только  Абхазию и  Самачабло  в  пределы  своего  государства,  но  и  т.н. Краснодарский  Край,  и  обещаю,  что   после  этого  ни  одного  представителя  вашего  племени  жить  среди  нас  не  будет!

      Далее  Ваграм  джан  нестойко  проявляеть  свою  «стойксость»:«Видите, нервы у меня крепкие. И живу я вместе со 150-тысячным автохтонным армянским населением в своем собственном доме. У меня, “Гурам-маллым”, сын служил в Армии Обороны НКР. У него тоже крепкие нервы. И потому, пока он растит своего сына, тоже, кстати, Ваграма, его не напугать “азербайджанской армией”. Он сумеет не дать “азербайджанской армии обнимать” свою мать, сестру и жену. А если кто и обнимал вас в Сухуме, то в этом нет моей вины. Пеняйте на себя, “Гурам-маллым”.

    Ваграм  джан  очень скоро  мне  лично  предоставится  возможность  проверит  ваши  нервы,  так  как  мои  друг,  Минстр  Обороны  Азербайджанской  Республики  уважаемый  Сафир  Абиев (Саламалейкум  Сафир  муаллим,  цох  сагол  чис  мени реис  тейн  етдинис)  назначил  меня  командиром  полька.  Ваграм  джан  бегите  с  семей  с  Карабаха,  не  говорите  потом,   что  я  не  предупреждал!

     Господин  Ваграм,  армяне  не являются  автохтонными  не  только  в  Нагорном  Карабахе,   но  и  Кавказа  вообще,  ниже  вы  видите  памятник  в честь  150-летия  переселения   первых  армянских  семей  в  Карабах,  однако  как  сообщает  Ризван Гусеинов   «… Вы  затерли  цифру  «150»  и  изменили  сам  памятный  комплекс…» (http://fotki.yandex.ru/users/rizer001/view/170972/?page=0)

  По – моему  просто  дольжно  быть стыдно?  Что  скажете  Господин  Ваграм?

Немало  удивила  концовка опуса: «P.S. Что касается Армянской Апостольской Церкви, то если она действительно была бы “еретической”, то ей не было бы места на Святой Земле.»

  Господин  Ваграм  переделением   грузинской  православной   церкви в  Иерусалиме  на  армянскии,   была  осквернена   святая  земля.  Общеизвестно,  что  каждый  год    в  канун  Пасхи  на  Храм  Воскресения  Христова  с  небес  снисходит  Благодатный  Огонь,  и  сколько  бы  не  молились  армяне-еретики  Бог  их  отвергает,  и  пока  православные  греки  не  вытурять  армян-еретоков  с  святого  Храма,  Благодатный  Огонь   с  небес  не снисходит!  Вот  так  армяне  сують  свой  длинный  клюв  туда,  куда  не  надо,  а  когда  их обламають  вопять  на  вес  мир,  что их  избили,  а  затем  требуют  от  всех,  чтоб  признали,  что  их избили.

   P.S.    Ваграм  джан,  если  надумаете  еще  ответить,  то  прошу  линк  сюда  g.markhulia@yahoo.com  перебросить,  мигом  отвечу  проблем  ехтур,  а  то  бывають  случаи  когда  отвечаю  почти  через  год,  в  связи  с  этим  Михаил  Задорнов  на  меня  жутко  обиделся,  не  буду  же  я  вас  обижать  за  такие  пустяки.  Кстати  Ваграм  джан  пользуясь  случаем  хотим  сообщить,  что  по  нашей  инициативе  воздвигаем  первую  в  Грузии  самую  большую  в  мире  армянскую  церковь,  по этому  обращаемся  к  армянским  меценатам  – поборникам  христианства,  просим    не  мелочиться.

 

INTERMEDIARY        SOCIETE  GENERALE, N.Y., USA

BANK                           SWIFT:  SOGE  US 33

 

BENEFICIARY         BANK ,, REPUBLIC”  Tbilisi,  Georgia

BANK                             Correspondent  Acc.   00195464

                                         SWIFT:  REPL   GE 22

BENEFICIARY         Beneficiary’s  name:  GURAM  MARKHULIA

                                         Beneficiary’s  IBAN  NO:  GE 10 BR 00  0001 0815 465707

 

Обнимаю,  с  уважением  ваш  Гарик

 

 ***

Ваграм Атанесян – Хромому Гураму Мархулия – “командарму” Сафара Абиева

 

***

 

Гурам Мархулия – Надежно больному  Ваграму  Атанесяну

 13.09-2011

        Безнадежность   армянских  геополитических  и  социокултурных   положении  выявило  новую   характеристику  армянской  психологии, которая  ныне  определяется  через призму пессимизма  и  негативных  ожидании. В когнитивных терапевтических подходах   армянская  бежнадежность  определяется как набор негативных представлений и мыслей о будущем. Эти представления и мысли привлекаются для объяснения причин возникновения разнообразных психологических  проблем, таких как депрессия, суицид, шизофрения  и  т.д.

    В   наших когнитивных терапевтических подходах    лечения  армянских  пациентов мы  часто    пользуемся   распространенной   техникой  дискутирования   иррациональных  идей. В  свою  очередь  армянские  пациенты  не  подлежащие  к  лечению  приводять  свои категории  оспаривания. Самой  распрастраненной  среди  безнадежно  больных  ценится  детекция которая  включает в себя  положения «должен», «обязан», «надо», хотя  «не дольжны»,  «не  обязаны», и  «не нужно»   так  как  оно  ведет  к  саморазрушению  своих  взглядов.

    В  свих  рецептах   мы  взяв  на  себя   сложную  роль   терапевта давали  нашим  пациентам возможность  самим   помочь себе   и перейти от интеллектуального интернет сайта к историческим  книгам,  дабы  в  последующем  они  без  стыда  смогли  вести  дискусию.  Однако  они  преднамеренно упражненияются   новыми  атаками,  которые  вызваны  чувством   стыда. В них   пациенты   стремятся вести себя  «вызивающее», «неприлично» на публике, для того чтобы научиться принимать себя и переносить последующий дискомфорт. Они  видимо  считають,  что  небольшое нарушение социальных правил часто служит подходящим упражнением на преодоление   своего пазора.  Следует  отметить,  что  они   идут  на  это  умышленно,  в  целях  повышения  своего   несуществующего  авторитета,  надеясь  этим  добится  известности  и  определенного  положения  в  своем  обществе, тактика  эта  приносит  свои  плоды,  так  как   если  кого  притесняють  или  обижають,  то   в  армянском  обществе  их  обязательно приласкають,  мол  «герой» в  защите  интересов  Хайястана  потерял левую ногу  или  правый  глаз,  поэтому    мы не  дольжны  удивляться  когда  наш  надежно  больной Ваграм Атанесян  из «председателя постоянной комиссии парламента Нагорно-Карабахской Республики по внешним сношениям»  в  скором  времении  превратится   в  «Министра  Иностранных  дел»   прихватизированной  области  Азербайджана.

       В  связи  с  выше отмеченным  наш  клиент  господин  Ваграм Атанесян,  в  свое  время  довольно  здоровый   жител  Азербайджана    с  дуру  превратился   в  директора  по  сношениям,   который  уже в течение длительного времени   находиться в  неприятной ситуации,  надеясь  вынести  хронический  дискомфорт  он  вновь  ехидно  обращается  к  нам: «Салам алейкум, “Гурам-бей”. Коль вы прекрасно владеете древнетюркским языком, начну с одной поговорки на дорогом вам языке: ”Оезу гелди, баджармады, кягыз геондереиб”. Понятно? Если нет, то позвольте вразумить: однажды азербайджанская армия уже попробовала свою “мощь”. Результаты на лицо. Искренно советую отклонить ваше назначение Сафаром Абиевым “командиром полка”. Сафар Абиев в 1993 году сам командовал своей армией. Ничего не вышло(http://www.yerkramas.org/2011/09/12/beznadezhno-bolnomu-guramu-marxuliya/)

        Малейкум  Салам  Ваграм  Хай –Оглы,  неджаде,  здесь  же  отмечу  Ваграм  джан,  что  храмаю   знанием  древнетюркского  языка,  но  Иншаллах  осилем.  Ну  что  вы,  отказыватся  от  такого  назначения  грешно,  к  тому  же  Сафар  муаллим  после  сего  позвонил  мне   и  сообщил  о  повышении,  теперь  я  камандующий  армией,  за  что  ему  честь  и  уважуха. В  конце  октября,  я  как  непослушный  ребенок  Иншаллах  бабахну   по  Иревану?

 

       «Теперь об автохтонности армянского народа. Так  обращается  господин  Ваграм, Вы, кажется, верующий грузин. Не знаете вы, что почитаемая Грузинской Православной Церковью Святая Шушаник – армянка. Если нет, то вот цитата из писания Якоба Цуртавели, грузинского автора 5-го века от рождества Христова: “Это было восьмое лето царствования персидского царя [Пероза], когда питиахш Варскен, сын Аршуши, отправился к царскому двору. Рожденный от родителей христианской веры, Варскен сначала сам исповедовал христианство. Женат он был на дочери армянского спаспета Вардана, о ком я пишу для вас, женщине с детства богобоязненной, как уже было сказано, носившей имена по отцу – Вардандухт, а ласкательное – Шушаник”. Кто теперь еретик-сатанист? Я, или вы?

    Какая  досада  господин  Ваграм, ну  что  вы  так  все  от  себя  да  от  себя,  показали  бы  текст любому    вашему  знакомому  историку,  позорите  Армению  как  Сос  Мовсесян  и  Роланд  Багратуни,  хотя  они  вовремя  поняли  это  и  взялись  как  послушные  дети  за  учебники,  вам  тоже  советую  подковатся.  Так  вот  Ваграм  джан   «Мученичество  Шушаник»   грузинская    агиография  V  века,  тогда  как  известно  грузины  и  армяне были  одной  веры,  молились  вместе,  и  не  было  между  нами  различия  в  вере,  это  уже  в последствии   в  начале VII    ваши  предки  отошли  от  истинной  веры,  словно  бес  вселился  в  души  ваших  предков,  результатом  этого  было  и  то,  что  бес  по  имени  Абраам  I  предал  анафеме  грузин,  вновь  приведем  для  вас этот  текст:

      «В  607  году  Каталикос  армян  Абраам I предал  анафеме  грузинский  народ: «Мы  проклинаем  и  ниц  ввергли  грузинского  Каталикоса  Кириона  и  на  всех  грузин  распространяем,  чтоб  армяне  после  этого  не  дольжны  иметь никакие связи  с  грузинами,  никакие  отношения,  ни  в  молитвах  ни  в  трапезе,  ни  в  дружбе  и  в  воспитании  детей. Армяне  пусть  не  смеют  идти  молиться  в  известную  церковь  в  Мцхета,  ни  в  Манглисскую  церковь,  недавать  грузинам   возможности  ходить  в  наши  церкви, уклоняйтесь  от  брака  с  ними,  разрешается  только торговать  с  ними,  как  с  евреями. Кто  нарушить  этот  приказ  да  будет  проклят он  душой  и  телом  во  веки  вечные».

    Ваграм  джан  по – моему  это  ваши  слова? Кто теперь еретик-сатанист? Я, или вы?

    Господин   Ваграм, более  того  о том, откуда и как появился род Мамиконеанов  в  Армении  самый  главный  фальсификатор  истории  Армении  дедушка  Мовсес  Хоренаци  пишет: «Арташир, сын Сасана, скончавшись, оставил царство своему сыну Шапуху. В его дни, говорят, пришел в Армению предок рода Мамиконеанов с северо-востока, из благородной и великой страны и от первого среди северных народов, а именно — ченов. Об этом имеются такие сказания.

       В последние годы жизни Арташира был некий Арбок, чен-бакур, как на их языке называется царский сан, и двое сыновей его воспитателя, по имени Блдох и Мамгон — великие нахарары. Блдох оклеветал Мамгона, и ченский царь Арбок повелел умерт­вить Мамгона. Проведав об этом, Мамгон не является на зов царя и бежит со всеми своими людьми и скарбом к персидскому царю Арташиру. Арбок посылает вестников требовать его (выда­чи). И так как Арташир не соглашается, ченский царь готовится идти на него войной. В это самое время умирает Арташир и на престол вступает Шапух.

    При таких обстоятельствах Шапух, хотя и не выдает Мамго­на его господину, однако и не оставляет его в Стране ариев. Со всем его людом и скарбом он отправляет его в изгнание в Ар­мению к своим управителям и посылает весть царю ченов, гово­ря: «Да не примешь ты близко к сердцу, что я не смог выдать тебе Мамгона. Дело в том, что мой отец поклялся ему светом солнца. Но чтобы ты не тревожился, я изгнал его из моей страны на край земли, в сторону заката солнца, что для него равносильно смерти. Итак, да не будет ныне войны между мной и тобой». И так как чены слывут самым миролюбивым из всех народов, насе­ляющих землю, тот соглашается заключить мир. Отсюда явствует, что ченский народ действительно миролюбив и жизнелюбив.

       Мамгон, прибывший в нашу страну не по своей воле, застал (момент) возвращения Трдата, но не повернул обратно вместе с персидскими войсками, а со всем своим людом и скарбом, с большими дарами двинулся ему навстречу. Трдат принял его, но не взял с собой на войну в Персию. Он отвел место для его людей и назначил довольствие для прокорма и в течение многих лет переводил их с места на место.» ( Мовсес  Хоренаци. История  Армении.)

      Господин  Ваграм  то,  что  вы  не  в  ладах  с  исторической  наукой  это  уже  нас  не  удивляеть,  но  то  что  Мовсес  Хоренаци  пишет  «чен-бакур»  это  не  «Чина» –  Китай,  а  соседняя  страна  Чанов  и  Лазов,  т.е.  грузин,  однако   Мовсес  Хоренаци  упорно  об  этом  скрывает  и  стремится  выдать  Мамиконянов   пришлими  из  Китая,  в  ту  пору  армянские  историки  пытались  удалить  в  далекие   пространства      своих  героев,  дабы  в  последующем  не  стало  ясно,  что  их  спасителями  и  военными  руководителями    являются  представители  соседнего  грузинского  народа. Не  смотря  на  такое  поведение  армянских  историков,      среди   армянские  писцов  все  же  просочилась  эта  информация,   последный  раз    об этом  в  своем  труде   «Самвел»  писал  Раффи,  т.е.  Акоп  Акопян.  Господин  Ваграм,  вы  уж  простите  страницу  не  помню,  старею  я  акаянный,  прочтите  полезно  будет,  кстати  когда  в  последный  раз  книгу  от  начала  и  до  конца  читали?

     Не надо враждовать с соседями  Ваграм  джан,  не  надо  жить  в  наших домах,  не  может быть  «Великой  Армении»  на  азербайджанских  и  грузинских  исторических  территориях. Одако  Ваграм  джан  у  вас  надежно  больная  голова  и  если  ее  не  отсечь,  то  поразится  все  ваше здоровое  тело  дорогой,  и  так  как  я  еще  по  совместительству    хирург  заниающейся   ампутацией  опухолей   свободно  можете  доверится  нам!

 

P.S.  Господин  Ваграм,  не  в  обиду  будеть,  но  если вы  мне  переведете  с  древнеармянского  языка  значение  топонима  «Ереван»,  то  буду  в  дольгу  перед  вами.

 

С  уважением,  обнимаю,  ваш  Гурам  Бей

 

                         

 

Advertisements

21 Responses to “•Ответ Карапетянам”

  1. SS said

    nada v taroi armianski holokost !

    Like

  2. Melik said

    Vi gruzini vse nacisti, kak mozhete tak govorit, neuzheli vse slushaitsa etogo Gurama, karapetian dumaiu shto dast otvet, no etot nakhal nashemu uchenomu dast otvet, tak nelzia gruzini, mi zhe bratia.

    Like

    • melik karapetian nikogda ne smozet dast otvet potamu shto on vrot a eto ne tolko guram a vse istoriki gavariat i ne tolko gruzini ….. gavarish vi bratia gruzinami a pochemu ti ne soglasen te versiu katori pishet guram ? vi ze ne znaite poka pravdu no vidish v dushe srazu ne priatno ….. ti sprasil kavo nibud i guram ne bilo prav ? ne sprasi i srazu umaesh shto on vrot a shto smotrish pro voinu gruzia i armenia 1918 goda i kak smotrish shto uvas est lore tashiri nasha teritoria i ne tolko eto ….. kak smotrish shto vi prisvoili istoriu urartu katori vi otnashenie ne imeite daze adin slova uvas netu paxoz urartuiski …..

      Like

  3. a. sanduxaZe said

    rac TviTon arian sxvas swameben, rodesac guram marxulis sakadris pasuxs gascems am aramzadebs maSinve gadadian ubir lanZRva ginebaze, radgan ar gaaCniaT simarTle!
    batono guram, ar SedrkeT, maSin glanZRaven, rodesac rames warmoadgen!

    sarangi xarT Cveni ubeduri samSoblosi!

    Like

  4. a. sanduxaZe said

    Джордж ОРУЭЛЛ: ≪Армянин, называющий себя греком, он заставил меня вспомнить поговорку: ≪Змее верь больше, чем еврею, еврею верь больше, чем греку, но никогда не доверяй армянину

    Like

  5. a. sanduxaZe said

    Жорж дё МАЛЕВИЛЬ5: В октябре 1975 г. Посол Турции в Париже был убит в своей машине через сорок восемь часов после того, как был убит его коллега в Вене. Эти убийства стали началом длинной серии: с тех пор был убит 21 турецкий дипломат. И все они убиты в западных странах. Нам говорили, что это армяне дают о себе знать. Казалось, что они приобрели память, которую было потеряли. И исчезновение этой амнезии естественным образом проявило себя — совершенно спонтанно — в непреодолимом желании уничтожать представителей Турецкого государства везде, где убийцы могли их достать. Однако поскольку эти смерти, как бы страшны они ни были, могли остаться незамеченными широким общественным мнением, их очень быстро удвоили путем систематического террора: беспорядочные покушения, подбрасывание бомб в торговые здания, взятие заложников, расстрел людей в аэропортах. Утверждалось, что проливать публично кровь невинных жертв – это способ, которым армяне осуществляют своё правосудие≫; ≪Мы были в Стамбуле, посетили районы с армянским населением по всему городу и внимательно изучали лица людей. Нигде мы не встретили среди армян, которые живут испокон веков рядом с турками, чувства страха. На рынках, в маленьких портовых ресторанчиках представители двух народов полностью смешались, их взаимные симпатии гораздо более искренни, чем между обществами эмигрантов в Париже. Более того, эти армяне между собой говорят по-турецки – это их язык. Помнится, мы совершенно незапланированно посетили маленькую армянскую школу, расположенную вдоль Стены в квартале Влахерн. (Имеются ввиду оборонительные стены Стамбула времен Византийской империи и район города, где находится Влахернский дворец императоров – Влахерны, вдоль бухты Золотой Рог.– М.М.) Везде: в классах, коридоpax, на лестницах были портреты Ататюрка – гораздо больше, чем в каком-либо посольстве. Причём речь идёт о частной школе, управляемой церковью! Эти армянские дети будут в будущем настолько интегрированы в турецкое сообщество, насколько это возможно≫; ≪Сторонний очевидец насилий, осуществляемых сегодня армянами, будь то словесное насилие или физическое, не может избежать впечатления фальши. У него появляется подозрение, что перед ним сценарий, смонтированный из отдельных кусочков для скрытых целей тайными режиссёрами, и что актёры в этом сценарии, будь то учёные-историки или наёмные убийцы, декламируют роли, которые они выучили наизусть. Историческая правда восстанавливается не таким способом. Мы, в свою очередь, пытались понять то, что действительно произошло в прошлом≫; ≪Армянская республика, которая образовалась в 1918 г на руинах царской империи по воле Англии, представляла собой за своё непродолжительное автономное существование (1918—1921) единственное независимое армянское государство, которое было определённым образом зафиксировано в Истории. Им никогда не удастся добиться для Армении действительной независимости, она всегда будет вассалом какойлибо далёкой империи≫; ≪В 400 г. до н. э., когда Ксенофонт (Анабасис) пересёк территорию, позже названную Арменией, её население говорило на одном из наречий эламского языка, т. е. на азиатском языке. Если бы у армян действительно было национальное самосознание, они бы упорно боролись за завоевание независимости, как это делали, например, албанцы или черногорцы, целый ряд других христианских народов Оттоманской империи, они бы сами добились независимости. Совершенно напротив, они весьма охотно в течение восьми веков принимали сначала сельджукское, а затем оттоманское господство, абсолютно не жалуясь на систему правления, которая им позволяла спокойно исповедовать свою религию, занимать в государстве
    весьма важные посты и захватить сверхмонополию в торговле≫; ≪Когда после определённого количества выборочных убийств пресловутые ≪мстители за армянское ≪дело≫ перешли к таким действиям, как взрывы в офисах авиакомпаний различных стран, пулемётные обстрелы безоружных людей в аэропортах, общественное мнение не замедлило признать в этих псевдоправозащитниках кровавых безумцев, управляемых международным терроризмом, к которым необходимо применить всю силу уголовного права≫.

    Like

  6. a. sanduxaZe said

    Мысли и думы иностранцев
    Иностранцы об армянах и истории армян
    Геродот, «отец истории народов»: «Страну, распола-гающуюся у верхнего течения Ефрата, именовали Арме-нией». Армяне «проживали в западной части нагорья, име-нуемого Армянским». (Геродот, «История; Изд. «Наука», Ленинград, 1972).
    И.Дьяконов: «Армянский этнос сформировался вне пределов Кавказа». (И.Дьяконов, «Предистория армянского народа», Ереван, 1958).
    Исторический документ – письмо византийского импе-ратора Маврикия (582-602) царю Персии Хосрову: «…народ [армяне] …живет между нами и мутит…». («Армянская средневековая литература», изд. «Советакан грох», Ереван, 1986, на русском языке).
    «Армения в своем полном объеме почти никогда или только кратковременно находилась как целое государство под управлением одного государя. В историческом очерке армяне – отрасль иранской группы индоевропейского племени. Древняя история страны почти неизвестна. Название «Арарат», в древности даваемое северной части страны, связанное с Моисеевым преданием о потопе, не встречается в клинообразных надписях и у Геродота. Древние персы называли эту страну Арминой. История же, обработанная нынешними армянами, не опирается на древне-армянские национальные памятники. Они связывают свою древнюю историю с рассказами Ветхого Завета, что доказывает ее позднейшее христианское происхождение. («Энциклопедический словарь» (т.1) под редакцией Ф.Брокгауза и И.Эвфрона (СП. 1800)).
    Р.Томпсон, известный современный специалист по истории: «… написанное [Хоренским] – есть компиляция, составленная во второй половине V века. Полный же текст этой компилятивной работы, ее самая древняя рукопись датируется между XII-XVIII вв. и находится в частной коллекции».a
    «Работа загадочна не только потому, что она составляет странную смесь запомнившейся традиции и выдуманной легенды. Она также имеет место на нескольких языках, в различных редакциях, многие из которых не исходят от имеющейся армянской версии». (Р.Томпсон, «Введение в историю армян», перевод Томпсона, 1976).
    Р.Томпсон: «…Моисей не только пытался поместить раннюю историю Армении на мировой сцене и привести легенды и предания об армянских героях в связанную схему, но он также переделал многое из той истории в тенденциозной манере для того, чтобы прославить своих покровителей и обеспечить их блестящей родословной». (Р.Томпсон, «Введение в «Историю армян М.Хоренаци», перевод и комментарии Р.Томпсона, Лондон, изд. Гарвардского университета, 1978).
    Эдуард Гибсон, выдающийся историк XVIII века: «[Хоренский] не обладает ни одним из тех достоинств, какие требуются от хорошего историка».
    Эдуард Гибсон: «Брать у него [Хоренского]) только то, что согласуется с хорошими историками».
    Август Кариер, видный историк: имея в виду М.Хоренского: «Верить информации армянских ученых – невежество. Ибо большинство из этих сообщений – вымысел».
    Де Морган: «Мы видим, как стараются историки этой страны (т.е. армяне), все, будучи духовными лицами, связывают корни своей нации с традициями Священного писания, и как они смешивают предания и источники с той целью, чтобы приблизить к ним род Айка».
    Это положение относится не только к историческим событиям, но и к семьям правителей. («Осудительная армянская история», Тифлис, 1895).
    Ф.Маклер, известный европейский историк: «Ясно, что Армения, т.е. географический район, с исторических времен носящий это название не был местом постоянного проживания называемого армянами народа…». (Ф.Маклер, известный европейский историк, «Армянская нация», Париж, 1924, на французском языке).
    Марк Ферро, известный французский историк: «…Армения, много раз терпевшая поражения, охотно возвеличивает свою историю, придает ей светлый образ мученичества». (М.Ферро, «Как рассказывают историю детям в разных странах мира»).
    Дж. и К.Маккарти: «Армяне, к примеру, расширили понятие «армянин», включив в него армян, обращенных в протестантизм, а также тех, кто принадлежал к армянской католической (унитарной) церкви. В отличие от типов национализма, существовавших в Европе, язык и культура не могли быть определяющими для того, что означает «армянское», так как много армян разделяли с тюрками и язык и культуру». (Дж. и К.Маккарти, «Тюрки и армяне», 1996).

    Иностранцы о влиянии азербайджанского языка
    Ж.Б.Тавернье, французский путешественник: «Тюркча – самый легкий из языков Востока. Достоинство, степенность выражения на этом языке, его звучание привели к тому, что это – единственный разговорный язык во дворце и во всей империи».
    М.Лер¬мон¬тов: «Тюркча – азиатский французский».
    А.Бес¬тужев-Марлин¬ский в своем произведении «Молла-Нур» каждой главе предпослал эпиграфы на азербайджанском.
    Август фон Гакстаузен: «Армяне слагают и поют свои песни не на армянском, а на разговорном татарском [азербайджанском], поскольку именно этот язык является языком общения, торговли и взаимопонимания среди народов Южного Кавказа. С этой точки зрения он сравним с французским, имеющим хождение в Европе. Вместе с тем, этот язык исключительной поэзии. Вероятно, именно это – одна из причин слабого распространения стихов на армянском, самые известные армянские поэты для широ-кого распространения своих произведений всегда писали на татарском [азербайджанском] языке».
    Иностранцы о влиянии азербайджанской музыки и песен
    С.Гинзбург: «Основным достижением Спендиарова дооктябрьского периода было отыскание новых вырази-тельных средств для воплощения в музыке o6pазов Востока».
    Нашедшие отражение, в основном, в тюрко-азербайджанской музыкальной традиции, «Крымские эскизы», «Три пальмы», «Восточная колыбельная», «Татарская песня» и другие произведения Спендиарова позволили Лядову утверждать, что «его [Спендиарова] Восток был новый, до того не использованный отечественными творцами». (С.Гинзбург, «Советская музыкальная литература», М., «Музыка», 1970).
    И.Прохоров и Г.Скудина: «[В детские и юношеские годы А.Хачатуряна] незабываемое впечатление оставило искусство народных певцов-ашугов, в исполнении которых звучали песни Азербайджана, Грузии, Армении… Под аккомпанемент саза или тара они [ашуги] вели свои нескончаемые рассказы о героях, влюбленных… Преданная, самоотверженная любовь Фархада и Ширин… прославля-лась не только в песнях, но и в стихах и поэмах». (Учебник «Советская музыкальная культура» И.Прохорова и Г.Скудиной, М., «Музыка», 1987).
    А.Корещенко, известный специалист: «…армяне не имеют своей народной музыки». (А.Корещенко, «Наблюдениях над восточной музыкой, преимущественно кавказской», Московские ведомости, 1896).

    Like

  7. Georgian said

    dorogie,

    vmesta togo chto obvinjat i obzivat drug druga, lutche poexat vmeste i isledovat! nado dialog, a ne gromkie slova!

    s uvazheniem

    Like

  8. Revaz Tapliashvili said

    ჯიგარში გენაცვალე ბატონო გურამ!

    Like

  9. Edgar Deroberts said

    Great read. Thanks for the info!

    Like

  10. Овик said

    Стоит ли оскорблять нацию, г-н Мархулия, веками наши народы жили дружно, без проблем. Ваши антиармянские высказывания могут навредить нашим братским отношениям. Просто надо перейти от личных оскорблений и обвинений к дебатам, не боясь смотреть правде в глаза.
    С. Карапетян серьезный ученый и ничего безоснованного не сказал.
    На счет неграмотных надписей на храмах исторического Тайка-Тао: Э.Такайшвили, Археологическая экспедиция 1917г. в южные провинции Грузии, Тб., 1952, стр. 76 – На счет надписей на храме Экеки
    (арм Айгек-село не подалеку от Тортума )”Все это показывает, что автор письма плохо знал как грузинский так и греческий языки”.
    На ваш риторический вопрос, где же эти армяне халкидониты-автор 17-го века Иаков Каринский (Акоб Карнеци), посетив Хаху, Тортум, Ошкванк итд. написал:” И были жители страны наполовину армянами по национальности и наполовину грузинами по вере, но говорили они на армянском”. Акоб Карнеци, Техагир Верин Айоц, стр. 18. Кто по важему эти наполовину армяне? Буду до конца откровенным: он назвал великие храмы Тайка грузинскими, поскольку они подчинялись патриарху Грузии.
    На счет Ашота курапалата. Он был сыном Васака Багратуни, который в свою очередь являлся братом армянского спарапета Смбата, лидера антиарабского восстания 774-775 гг.

    Like

    • ზურა said

      VOT UMORA :)))))))) VI SAMI VERITE V ETO? :))))

      Like

    • ia mprochital i dumaiu ti nazivaesh gruzinom bratia u noz udariaesh spinu ….. kakoi cerkvi ti gavarish xaxuli oshki i drugie i eti cerkvi armianski ti shto slepoi idi prachitai na kakom iazike tam napisano kakoi arxiteqture ani pastroeni shto pro nix gavariat istoriiki i patom pishi ….. esli ziteli bili polavina armianskimi posle tavo kak tam rguzini vastanovili svoi vlast kak ani srazi nachali obratno xodit gruzinskom cerkve ? armeninam i sichas nikto ne zastavlial ne xodit armianskom cerkve a kak togda srazu vso povernulis nanashei storone ? viuchi istoriu i patom gavari ti vafshe ne znaesh istoriu kopiruesh gdeto i vso a vot karapetian on ne uchoni a v gruzi deti bolshe znaiut chem on ….. vixodit unas deti umnie chem uvas istoriki

      Like

  11. Zurigela said

    Вместо того чтоб на армянский х…. пригать, ознкомьтесь
    Это из серии “Гурам и его азерские братья” :):):)

    Ссылка: http//www.nesline.ge/?p=37550

    Like

  12. Ваграм Атанесян said

    Безнадежно больному Гураму Мархулия

    Салам алейкум, “Гурам-бей”. Коль вы прекрасно владеете древнетюркским языком, начну с одной поговорки на дорогом вам языке: ”Оезу гелди, баджармады, кягыз геондереиб”. Понятно? Если нет, то позвольте вразумить: однажды азербайджанская армия уже попробовала свою “мощь”. Результаты на лицо. Искренно советую отклонить ваше назначение Сафаром Абиевым “командиром полка”. Сафар Абиев в 1993 году сам командовал своей армией. Ничего не вышло.

    Теперь об автохтонности армянского народа. Вы, кажется, верующий грузин. Не знаете вы, что почитаемая Грузинской Православной Церковью Святая Шушаник – армянка. Если нет, то вот цитата из писания Якоба Цуртавели, грузинского автора 5-го века от рождества Христова: “Это было восьмое лето царствования персидского царя [Пероза], когда питиахш Варскен, сын Аршуши, отправился к царскому двору. Рожденный от родителей христианской веры, Варскен сначала сам исповедовал христианство. Женат он был на дочери армянского спаспета Вардана, о ком я пишу для вас, женщине с детства богобоязненной, как уже было сказано, носившей имена по отцу – Вардандухт, а ласкательное – Шушаник”. Кто теперь еретик-сатанист? Я, или вы?

    О “пришлости” армян Нагорного Карабаха: вы цитируете некоего Ризвана Гусейнова, утверждающего, что в Нагорном Карабахе был сооружен памятник “в честь 150-летия переселения армян в эти края”. Да, было такое. Памятник стоял в селе Марага Мартакертского района. Но этот памятник олицетворял дату переселения жителей только и только этого села. Если бы все армяне Нагорного Карабаха были “переселенцами”, то памятник стоял бы в Степанакерте. Никто не отрицает факт переселения жителей Мараги в Карабах из Ирана. И что? Именно по этой причине они были подвергнуты фашистской “чистке” 10 апреля 1992 года азербайджанской армией? Это село по сей день остается под азербайджанской оккупацией. И именно азербайджанская армия уничтожила скромный сельский памятник. Если бы в Азербайджане были села, имеющие хотя бы 150-летнюю историю, то повсюду стояли бы памятники “древней истории”. Их нет, не было. Почему?

    И последнее: мне жаль, что среди грузин есть такие, как “Гурам”-бей. Ибо именно они ввергли прекрасную страну в хаос. Именно мечта о “великой Грузии”, “охватывающей также Краснодарский край” привела грузинский народ к его нынешнему состоянию.

    Не надо враждовать с соседями, “Гурам”-бей. Не может быть отдельно счастливой Грузии, отдельно счастливого и цветущего Азербайджана. Это бред – мечтать жить на Южном Кавказе “без армян”. Вы, “Гурам”-бей, безнадежно больной человек. Вам не писать пасквили, а лечиться надо.

    Ваграм Атанесян
    http://www.yerkramas.org/2011/09/12/beznadezhno-bolnomu-guramu-marxuliya/

    Like

  13. Aram Yaghubyan said

    Мне очень интересно как переводится с грузинского на армянский или другие языки название села Ишхани?
    Не будь я армянином, я бы не знал, но помогу моим грузинским соседям – врагам – /то, что турки враги – ясно, а что и грызуны тоже – жаль/ – Ишхани – это огрузиненная форма армянского названия села – на армянском – Ишханац Гюх – “село князей”, там в средние века правили Мамиконяны,
    И еще – Отхта – это перевод армянского названия Чорсванк /четыре монастыря/ на грызунский – там погиб в неравном бою брат Вардана Мамиконяна Амаяк в 5-м веке, монастыри построены на месте сражения.
    За грызуна не обижайтесь – ведь картлос был младшим братом Хайка?

    Like

    • ishxani eto gruzinski nazvanie i nikakoi ishxanac netu a otxta ti naverno ne znaesh gruzinski iazik otxi eto chetiri na gruzinskom i viuchi gruzinski pishi patom vi vso prisvoili esli eto armianski cerkvi pochemu tam freski vi zen ne delaite freski pochemu cerkve poxaronen ludi vi ze ne razreshaites poxaronit ludei vnutri pochemu vse istoriki gavariat shto eto gruzinski pochemu tam arxeologi naxodiat tolko gruzinski artefaqti ? krome armeninov ktonibud gavarit shto eto ne gruznski ?

      Like

  14. kaxaber said

    Tigran,(Tha patriot i armianam) a kakom bratstve gavarish?!…vashi shakali(bagdasarov,minasian,migranian,kurginian…) v maske sidiat i protiv zelostnost gruzii krizat v meste s russkimi fashistami (i ne azeri,prestavliaite,esli nashi palitiki sideli v stambule i krizali zto turki vinuwdeni, ili dalwni bili sdelad genozid?!)…v iutube kakieta karti pastavliate, zto armenia-rasia zavaivaete gruziu…a javaxeti javaxk nazivaite,kak vasha zemlia bila(ne azeri ab kvemo kartli) da?.. uztite karabax vam ne udaiotsia v gruzii, vidim( ne iz daleko ) vi gatovite k etamu…esli tak budete pradalwat,eto nazalo uniztawenie armianskava gesudarstva…vam rasia ne pamowet!(na veki vekov budim kravavie vragi i ne tak loialni kak azeri) mi znaem, vi zuvstvuete silu zadi, mongola- slavianskaia imperia,s atomnom aruwie,s bambardirovkami i pa etamu idiode protiv nas..tak truslivie nazii delaiut,znaesh?…vi xot adin raz prestavliali?mi kak otzainna borimsia i budim boritsia protiv etoi kravawadnai imperii i ni metr ne addadim i ne addadem,a vi …k stati i miravoi istoriu xarasho znaem…a ciom vi gardites? v pasledni tishi let u vas zarsttvennost(gesudarstvennie elementi) ne bil,bizantiizi atakavali v persiu begali,persiizi atakavali v bizantiu begali, turki atakavali, k nam, v kilikiu i pa vsemu miru begite …a mi,s iugo atakavali te we turki,nashli v sebe sili,ne tolko zashishali,no i zozdali mochnoe zarstva,protiv katorogo za 200 let 3-raza abiavili /islam v apasnasti/-v bitve ,,didgori,,shamkori,,basiani,,posle etava paiavilas u turkov vnutrenie uvazenie k gruzinam…s severa atakavali, vsegda zashishali, i shas vastanavim teritorialnaia tselosnost i nikuda ne begali i ne bezim,asobenno k vam.dlia vas gruzinskaia zarstva vsegda ubezishe bilo,no mozet bits vasha zavislivaia dusha(ne xachu paveriz) ne daiot vam pakoie,srusskami dogovarivaite,aslabits i unichtazats Gruziu..i ishe 1795-m, kogda aga-muxamed xan uxadil iz gruzii,uvidev chto bitvu praigrali s gruzinami,immena armiani (ne tbiliskie musulmani)pabezali k persitskamu xanu i saabshili shto Gruzini vaiuet tolko 5 000 s Irakliam 2, protiv 35 000 persov,k stati kart-kaxetinskaia tsarstva i tagda daxadila da sevana.isho ne menee 300 let, prakticheski vsia armenia vxadzila v carstve Gruzii.no mi ne krichim ab etom, a vam, tolka do nashei eri 50 let s tigtannam 2 shtota sdelali i uze 2000 let ne perestante krichat.k stati vasha carstva sozlad antiox 3 selevkid ne vi,obediniv bivshuu satrapiu persii pod nazvanii Armenii,gde vxadili i mnogie gruzinskie plemeni…i kogda antiox 3 umer v baiu protiv rimlian,artashes 1 sozdal pervoe nezavisimoe tsarstva armenii, i armenizavali i urartuizi,i xati,i gruzini, i albani kak mogli. A vnachale 4 m veke vash zar Trdat 3 prinial xristianstva,ne vidima patamu shto verili boga, shtobi abidinits vsex xaev kto razgavarival na armianskom iazike,s paliticheskimi tseliu(ne xachu i etova paverit). uwe ves mir vidit i znaet,daze sam ruski asaznali,chto vam naplivats ruskomu narodu,nokanezto sazdaiot li ani ili net gesudarstva,shtob ix praviteli dumali a svaie grazdane,ix sozialnii prablemi a ne dumali ob agresivnom politike i isho rashirenii tertorii rasii(zachem?!),dlia vas glavnoe chto oni zili v imperii i ix sila vi izpolzovali dlia rashirenii teritorii armenii,chtobi vas nazvali velikim,=balnie tseli shakalnim sposobam…=armiani vi sdelaite vsie, ztob vas nekto ne mog uvawat,ztob vas dawe nenavideli…i vidima ne mowete asaznat etogo i vinite vsio sasediam…mowet bit prav bil odin vash istorik,,…armiani ne abladaiut politizeskie uzi…,,—no vi magli bit,dawe ocen uvawaemii,avtaritetni…esli bi vashi politiki i strategi v maskvu utverwdali ruskim palitikam,generalam zto oni dalwni prekratit agresivnost,razrushas teritorialni zellosnast sasedei,strogo zashishat mewdunarodnie prava i stala nadiownim gesudarstvam…immenna s takim sposobam SNG mowet bit wiznenaspasobni,i mi pavernuli bi kvam,zachem nam ,,nato,,(1990-92 gde bil amerika i evropa?,kagda nam ruskie imperialisti zozdali konflikti v afxaziu i samachablo,i nas protivastaiali ves severni kavkaz,(tolko ingushi i azeri vsioravno ne podniali aruwie protiv nas i nada eta uvawat,dawe ozen uvawaem ix …)i kazaki,i vi…no mi zashishalis i ot rasiiskimi chastiami ,s bambardirovkami i vsioravno verniom nashi teritorii, i s afxazami sazdaiom faktizeski konfederaziu…k stati i uwe severa kavkazti azasnali vsio i ani shas knam s uvaweniem otnosiatsa…a vi s rasiiskimi fashistami ostalis…)..vi mowete paiti i v baku,izviniali drug-druga i saglasilis bi sbalshivi pravami karabagskaia respublika v sastave azerbaiwana,ved azeri za 5 let dlia karabaxa delaiut to, zto vi dawe za 50 let ne mowete sdelat,s asobenna vsegda s zakritimi granicami…i prekratili bi krizat ob javaxk,kak armianskaia zemlia, (atmezu;javaxeti mowet v xodila v sastave persii v satrape armenii(dlia persom armiani garazda blizki bili,zem cruzinskie plemeni),NO ranshe(greki otmecaiut, s severa armenii, wivut sasperi(znacit ne armiani,a gruzinskie plemeni,iberiizi) i eti teritorii dashla dawe da sevana…i posle selevkidom FARNAVAZ,zar iberii vernul v zarstve javaxeti 301 g. da n eri,no pervaia nezavisimaia zarstva armenii,zar artashes 189 do n eri zavaeval zast iberii(javaxeti ) i naxadilas tam 270 let, posle etava iberia vernula javaxeti i do 17-go veke(1600 let) v gruzinskam zarstve bil, patom zavaevali turki,ruskie osvabadili 19 veke i paselili tam armianam…) dlia javaxskim armianam mi delaem vsio, ctob ani na visokom uravne viucili gesudarstvenni (gruzinski )iazik,i stem ne zabili svoi iazik i kulturu,ctob ani scitali sebe polnaclennim grawdaninam gruzinskava gesudarstva i gardilis stem cto ani iavliaiutsia gruzina-armeninami(no ne dela vasha, i ne dela DDR,sozdannim rasiskim spedsluwbam,cto vse uwe eto znaiut)kto kricit ob politiceskom avtonomii s armianskim iazikom,ani kravavie vragi javaxav(5000 v javaxeti) i vsex gruzinav,i budut vinuwdenni pakinut stranu navsegda…vse eti prava budut imet vse nazionalnie menshestv v gruzii))— -pa vashemu logiku rimliani,italianzi dalwni kricat cto vsia evropa i srednaisa azia ix prinadlewit?turki dalwni kricat ctoli,palavina evropa ,siria,egipet ix zemlia?i mongoli,cto kazakstan,iran ili rasia,eta ix zemlia ctoli?… … …
    –vot tolka tak vi mowete stat avtaritetni,ne tolka na kavkaze…no dlia etava vam nuwen imet 1)muwestva(ctob protivastaiat protiv ruskix imperialistov i protiv ix agresivnuiu palitiku(vo blaga samamu russkomu narodu,a ne rasiiskomu pravitelstvu)…2)visokii intelekt (ctob pashli v baku,zabit kravavuiu vrawdu i dagavarivalis)3) uvawenia,ctob uvawat drugie narodi; ix kultura,ix istoria(ne pa slavam,a pa delam,kstati,bagratidi bili po proisxawdenii evrei,mxargrdeli(pa vashemu zakariani kurdi,i k saweleniu v bitvu didgori ne bili armiani(40000gruzin,15000kivcagi kristianizirovani,500osetini,100 krestanosti franzuzi),mi sam sozdali mocnoe zarstva v 11 veke, ne sarmianami…) setim budte uvawaemim…vot posle etava mi mowem sblizit kavkazskie gesudarstvi i mowem patrebovat u turkov kulturnaia(ne paliticeskaia) avtonomia(azeri nas padwerwut! esli ne pasmotrite ix vrawdebna,srazu vidna i u nix teciot kavkazki krov,i ani etova so svaiom politikom(to ist v dele)dakazivaiut…), no i turki gatovi k etamu,uctite,cto s perva vasha zarstva 1045 v godu unictowil bizantia,a ne turki musulmani, i nada uctet,ne religia i ne nazionalnast ne glavnoe dlia druwbi,a dastoinstya celaveka;ego muwestva,cestnast,xrabrast,otkravennost,blagarostva,priamost…ob ciom gavarit ,,vitiaz v tigrovoe shkure,,kak vashi istoriki gavariat i sami dakazivaiut,napisal armenin,to ist ne guzin,i tak blistiashe znal gruzinsski iazik,cto v kawdiom strofe naxoditsia 16 slog… ——esli vi ne pameniate vashu palitiku,ostaiotsia pecetlenia,net,uwe iasna dawe kvsemu miru,cto vi ostalis na 11-og veke i xatite kaneshna s pomoshu rasii rashiriat vashi teritorii… i mi svami vinuwdenii budim razgavarivat v budushem ocen wiostka,azeri i turki,drugie sasedi uwe vi sdelali wiostkim…xatim verit,cto vi budete i muwestvennim,i bolee intelektualnim,i uvawaemim…

    Like

  15. mne zal no vidna adnim slovom gavarit shto druzia a vtarim gavarit shto vso nasha istoria ixnaia ….. vafshe znaite otkuda vi prishli na teritorii armenii …. vi haos ane armenini ….. armenia eto teritoria bilo gde prozivali nekloko narodov i vsex nazivali armeninov tak kak kavkazci a tam qartveli chechenci dagestanci ….. vi zaxvatili teritoria armenii tam naxodiat arxeologicheski artefaqti i ni adin ne sovpadaet armianskimi naxodiat skileti i dnk drugie chem u armenin ….. ia skazu pravdumne zal no dlia gruzin za vsiu istoriu sami balshoi i opasni vrag vsegda bili armenini i osetini ….. mi ix vsegda spasali ani na svegda predavali …..

    Like

  16. армянофобы никто и ничто против армян! … нигде и никогда!

    Like

კომენტარის დატოვება

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out / შეცვლა )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out / შეცვლა )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out / შეცვლა )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Log Out / შეცვლა )

Connecting to %s