•Абумуслимов- Россия и Чечня

♥ კავკასია – Caucasus

• С-Х. Абумуслимов: «Национал-пособничество — это высшая форма предательства»
• Сайд-Хасан Абумуслимов – Книга “Геноцид продолжается”
• С-Х. Абумуслимов – Россия и Чечня: четыре века противостояния – преступление без наказания.

***

С-Х. Абумуслимов

Россия и Чечня: четыре века противостояния – преступление без наказания.

 

Сайд-Хасан Абумуслимов, уполномоченный Чеченской Республики Ичкерияпо расследованию преступлений российского великодержавного шовинизма против чеченского и других кавказских народов.

 

Часть 1.

Факты, выявленные только несколькими международными гуманитарными организациями, проводившими самые поверхностные исследования состояния прав человека на территории Чеченской Республики Ичкерия с начала второй российской агрессии против Чечни в течение последних семи лет, а так же даже отдельно взятые свидетельства жертв и очевидцев произвола российской военщины при ведении боевых действий и на оккупированной территории, доказывают, что действия России представляют в настоящее время смертельную угрозу для жизни всего чеченского народа.

Ситуация требует принятия самых срочных и решительных мер международного характера, чтобы предотвратить дальнейшую реализацию агрессором этой угрозы в отношении чеченского народа .и предотвратить расползание её на Кавказ и другие регионы мира. Для этого, на наш взгляд, недостаточно заниматься простой констатацией фактов преступлений России в Чечне, “неадекватного применения силы”, как выражаются представители самых престижных международных организаций и комиссий, побывавших в Чечне и увидевших весь ужас, циничного по отношению ко всему мировому общественному мнению и международному сообществу, неприкрытого геноцида чеченского народа. Необходимо выяснить причины, по которым стали возможны действия, несущие угрозу уничтожения целого народа в течении столь длительного периода времени, как 450 лет чечено-российского противостояния. Ответить на вопросы, являются ли эти действия случайными или закономерными, стихийными или заранее спланированными, то есть, являются ли эти действия международным преступлением, квалифицируемым как геноцид, а также совершала ли Россия иные действия, составляющие тяжкие международные преступления (колониализм, агрессия, военные преступления, экоцид).

Выясняя причины депортации чеченского и ингушского народов, известный политолог и советолог А.Авторханов процитировал выдержку из статьи о Чечено-Ингушетии, опубликованной в газете “Известия” от 15 января 1939г,. в которой утверждалось, что: “История Чечено-Ингушетии – это десятилетие кровавой борьбы свободолюбивого народа против колонизаторов”, и сделал вывод о том, что “только с этим ключом в руках можно установить и открыть историческую правду”.1

Факты показывают, что нынешняя ситуация в Чечне является следствием целенаправленной политики Российского государства по порабощению или уничтожению чеченского народа, которую оно проводит на протяжении нескольких веков. (Факт многовекового военного противостояния России и Чечни признан Россией в Договоре о Мире и принципах взаимоотношений между Чеченской Республикой Ичкерия и Российской Федерацией от 12 мая 1997 года, подписанном в Москве президентами двух стран, в преамбуле которого написано “желая прекратить многовековое противостояние”). Жестокие и бесчеловечные методы войны, наряду с депортациями, экоцидом и со всяческими иными формами насилия в Чечне и на Кавказе, являются одними из важнейших средств политики российских агрессоров по уничтожению и вытеснению с Кавказа чеченского и других коренных народов.

Так, в инструкции командованию российской армии на Кавказе в 1829г. царь Николай 1 указывал, что “предстоит вам другое, в моих глазах столь же славное, а в рассуждении прямых польз гораздо важнейшее – усмирение навсегда горских народов или истребление непокорных”.2 Выполняя указания царя, российское командование отдавало приказы своему войску: “…одна мысль лишиться вольности и быть под властью русских приводит их в отчаяние. … При непослушании отмщать им каждый раз истреблением их собственных аулов и в особенности возмездием плена семейств”.3

“Царское командование посылает многочисленные экспедиции для разорения чеченских аулов и истребление их жителей свидетельствует русский историк Н.Кровяков. Жестокости, сопровождавшие эти экспедиции, кажутся неправдоподобными, однако, показаниям самих участников экспедиций приходиться верить”.4

Сущность политики России в Чечне выражена в словах командующего русскими войсками на Кавказе с 1816 по 1827 гг. генерала Ермолова, прославившегося своими кровавыми злодеяниями против кавказских женщин и детей: “Я не успокоюсь до тех пор, пока не останется в живых ни одного чеченца”5. Ермоловской тактики придерживаются и современные идеологи завоевания Чечни.

Наряду с военными, основными методами покорения страны были и остаются методы экоцида – уничтожение экономической, природной и культурной среды обитания чеченцев. Уничтожались посевы, вырубались леса, сады, сжигались все жилые и хозяйственные постройки. В результате произведенной в течение десятилетий рубки лесов, садов огромные пространства Северного Кавказа были превращены в пустыни.

В ходе кавказско-русской войны 16-19 веков “началось методическое вытеснение чеченцев с плоскости путем уничтожения аулов, рубки лесов устройство крепостей и заселение “освобожденных земель” казачьими станицами”,6 – отмечали русские историки первой половины 20 века.

В результате этой комплексной политики по умерщвлению кавказских народов значительная часть населения Северного Кавказа была уничтожена. Как свидетельствуют официальные источники, “от полутора миллионного народа осталось едва 400 тыс., менее чем за 80 лет около миллиона чеченцев погибло в боях с царскими войсками, умерло от холода и повальных болезней, было выслано”.7

Была уничтожена значительная часть других кавказских народов, плотно населявших огромные территории Северного Кавказа, составляющие в настоящее время Краснодарский и Ставропольский края.

После окончания кавказско-русской войны, большая часть адыгского и значительная часть чеченского и других северокавказских народов были выселены в Османскую империю. По официальной русской статистике, численность выселенных в то время кавказцев составляло 1 млн. 800 тыс. человек, в том числе около 25 тыс. чеченцев.8

Политический режим, установленный после окончания войны для кавказцев, видный царский чиновник Г.Н.Казбек охарактеризовал как “военное положение, допускаемое в государстве лишь в исключительных случаях”.9

В 1883 году издан закон, запрещающий селиться в городах и слободах Терской области “горцам, не состоящим на государственной службе или находящимся в отставке не в офицерских чинах”.10

В 1884 году было введено “Временное положение”, предусматривавшее коллективную ответственность сельских обществ за содействие отдельных лиц.11 Эта система управления просуществовала без значительных изменений до 1917 года.

На репрессии оккупационных властей чеченский народ отвечал восстаниями. Наиболее крупные из них произошли в 1860-61, 1865, 1877-78г.г, а в промежутках между восстаниями сопротивления приобретало специфически кавказскую форму сопротивления – абречество. В борьбе с национально- освободительным движением российские власти использовали варварские даже для того времени методы и средства: уничтожение мирного населения, сожжения селений, посевов, рубка лесов, садов, система круговой поруки, депортации.

Итогом российского правления в Чечне с 1860 по 1917 годы явилось существенное, даже по сравнению с потерями военного времени, сокращение чеченского населения. “По официальным данным, население Чечни с 1847г. по 1850 г. уменьшилось в 2 с лишним раза, а с 1860г. к моменту революции – почти вчетверо”.12

В 1918 году чеченский народ вместе с другими народами Северного Кавказа объявил о восстановление независимости Северного Кавказа. С 1918 по 1920 годы он защищал эту независимость от войск генерала Деникина – противника большевиков, а после поражение деникинских войск продолжил борьбу и против большевиков. Методы войны против чеченского народа как “белых”, так и ” красных” являлись зеркальным отражением методов их царских предшественников. В дальнейшем большевики усовершенствовали методы уничтожения чеченского народа. Для введения в заблуждение жертв под политику уничтожения чеченского народа подвели теорию классовой борьбы, и отныне чеченский народ уничтожался во имя высоких принципов интернационализма.

Даже по* самым строгим критериям марксистско-ленинской теории в чеченском обществе не могло быть классов, и эта точка зрения была общепризнанной до конца 1920-х годов. Ее разделяли и вожди марксизма-ленинизма В.Ленин, И. Сталин, С. Киров и другие. В конце 1920-годов было объявлено о наличии в чеченском обществе крупной классовой группы – кулаков, составляющей 14,8% всего чеченского населения.13 В то время как по Советскому Союзу этот показатель составлял в среднем 5%. Это означает, что в результате политики ликвидации так называемого кулачества было репрессировано 14,8% населения Чечни.

В 1930 годы к “борьбе с кулачеством” добавилась борьба с “буржуазным национализмом”. Под предлогом борьбы с “буржуазными националистами” была уничтожена образованная часть чеченского общества. По данным известного политолога А.Авторханова только в одну июльскую ночь 1937 года было арестовано до 14 тысяч человек, что составляло 3% населения.14

Суть этой политики изложена в словах начальника Гудермесского районного НКВД Гридасова. Когда ему один из его неопытных сотрудников задал недоуменный вопрос: “Как арестовать человека, если на него у нас нет никакого материала?” Начальник ответил: “Материал всегда найдется, лишь бы на нем была кавказская шапка!”.15

-1929, 1930 Чеченский народ не смирился с политикой государственного терроризма и восстания следовали одно за другим: в 1920-1921, 1925, 1928, 1932, 1940гг.

Борьбу чеченского народа против большевистской тирании официальная советская пропаганда называла терроризмом и бандитизмом. Для борьбы с освободительным движением Советская власть использовала те же запрещенные методы и средства, что и царская власть, а позже и “демократическая” власть: систему коллективной ответственности, убийства мирных жителей, артиллерийские обстрелы, воздушные бомбардировки населенных пунктов, грабежи, мародерство, уничтожение посевов, садов, выселение.16

23 февраля 1944 года Советское правительство вероломно выселило чеченский народ в Казахстан и Среднюю Азию. В качестве предлога для депортации было использовано якобы “их активное и почти поголовное участие в террористическом движении, направленном против Советов и Красной Армии”.17, а также сотрудничество с немцами во время их пребывания на Северном Кавказе в 1942 году.

“Террористическое” движение, то есть, национально-освободительные восстание против русского колониализма, , как мы показали, происходили периодически, невзирая на смену форм этого колониализма (царская, советская, “демократическая”). Очередное антисоветское восстание началось в январе 1940 году, то есть еще до нападения Гитлера на Россию. О мотивах и целях этого восстания дает яркое представление заявление советским властям руководителя восстания Хасана Исраилова, писателя и журналиста: “Вот уже двадцать лет, как Советская власть ведет войну на уничтожение моего народа по частям – то как кулаков, то как мулл и “бандитов”, то как “буржуазных националистов”. Теперь я убедился, что война отныне ведется на истребление всего народа. Я слишком хорошо понимаю,- писал в этом заявлении Исраилов,- не только одной Чечено-Ингушетии, но даже и всему национальному Кавказу трудно будет освободиться от тяжелого ярма красного империализма, но фанатичная вера в справедливость и законная надежда на помощь свободолюбивых народов Кавказа и всего мира вдохновляют меня на этот в ваших глазах дерзкий и бессмысленный, а по моему убеждению единственно правильный исторический шаг. Храбрые финны доказывают сейчас, что великая рабовладельческая империя бессильна против маленького, но свободолюбивого народа. На Кавказе вы будете иметь вторую Финляндию, а за нами последуют другие угнетенные народы”.

Что касается сотрудничества с немцами, то эта тема, точнее, эта ложь остается актуальной и в настоящее время. Активно используется российский пропагандой для оправдания депортации чеченского народа и нынешней геноцидной войны. В 1997 году в Москве вышла книга “Чеченский капкан”, похвальное предисловие к которой написал нынешний председатель комитета по международным делам Государственной думы России Д.Рогозин. Так, в этой книге повторяется давно разоблаченная сталинская ложь о причинах депортации чеченского народа: “Учитывая массовое сотрудничество населения Чечни с немцами, Государственный комитет Обороны вынужден был принять решение о прекращении мобилизации в республике, затем – о выселении причастных к пособничеству врагу. 23 февраля 1944г. состоялось массовое выселение чеченцев в Казахстан и Узбекистан”. (с.17-18)

Обратите внимание, как происходит фальсификация и подтасовка : были выселены только “причастные”, а не весь чеченский народ. Были выселены в Казахстан и Узбекистан, а не в Казахстан, Киргизстан и Сибирь. Узбекистан-то теплый край!.. Под этими и другими лживыми утверждениями, к которым мы еще вернемся, подписался председатель комитета по международным делам Государственной думы России!..

Предоставим снова слово А.Авторханову: “Мотивы Советского правительства, что чеченцы выселены за коллаборацию с немцами во время войны, является смехотворными и лицемерными”. (с.64) “Во время второй мировой войны ни разу не было ноги немецкого солдата на территории Чечено-Ингушской республики, если не считать кратковременное занятие пограничного местечка Малгобек, населенного русскими”. “Верно,- говорит он далее,- что в начале немецко-советской войны вместе с пятимиллионной русской красной Армией попало в плен к немцам несколько десятков чеченцев и ингушей, из которых потом немцами была создана одна рота в составе Северо-Кавказского легиона, целиком переданная потом англичанами Советскому правительству летом 1945 года в районе Ганновера. Однако, не говоря уже о крупных военных формированиях вплоть до дивизий СС в составе так называемых восточных добровольческих войск при немецком главном командовании почти из всех национальностей Советского Союза, одна только чисто русская антибольшевистская власовская армия с казачьими частями доходила, по официальным данным, почти до полмиллиона человек. На этом основании Сталин не выселил, как известно, самих русских из Советского Союза”.

“Что же касается утверждения Советского правительства, что в тылу Чечено-Ингушетии действовали антисоветские отряды, то это сущая правда. Но само же Советское правительство хорошо знает из истории Российской империи, что эти отряды действовали там каждый раз, когда чужеземный завоеватель навязывал горцам свою волю, т.е. задолго до появления Гитлера, но и самого Сталина.

Ведь это исторический факт, что северокавказское независимое государство (“Имамат Шамиля”) пало лишь за 53 года до появления Советской власти”.(с.64)

Не за коллаборацию, не за “террористические банды”, а за продолжение вековой, исторически правомерной и политически целеустремленный национально-освободительной борьбы за свободу и независимость уничтожены физически чеченцы и ингуши и ликвидированы их республика”.(с.64)

“Таким образом, причинами уничтожения горцев являются: 1)перманентная борьба за национальную независимость горцев и фактическое непризнание ими деспотической системы советского колониального режима; 2)желание Москвы обезопасить Кавказ как тыл в будущих столкновениях с Западом от неизбежного внутреннего общекавказского национального фронта против советской метрополии; 3)ясно обозначенный курс Советского правительства взять окончательно в имперские руки ведущую и основную для всего Советского Союза кавказскую нефтяную экономику и 4) не только держать Кавказ как стратегическую базу вне внутренней опасности и уязвимости, но превратить его в надежный плацдарм для будущей экспансии против Турции, Ирана, Пакистана и Индии. Таковы недекларированные, но бесспорные мотивы, которыми руководствуются кремлевские владыки в своей политике истребления кавказских народов. Первой жертвой этой волчьей политики и стал один миллион горцев – чеченцы, ингуши, карачаевцы и балкарцы”.

В период депортации против ингушского и чеченского народов было выдвинуто также обвинение в разжигании вражды между русским народом и народами Кавказа. По существу, это было обвинение в подстрекательстве кавказских народов против российско-советского колониального гнёта. В Постановлении ЦК ВКП(б) от 10 февраля 1948 года об опере “Великая дружба” В.Мурадели, призванном оправдать и обосновать необходимость депортации чеченского и ингушского народов, утверждалось, что “ЦК ВКП(б) считает, что опера “Великая дружба” (музыка В.А.Мурадели, либретто Г.Мдивани), поставленная Большим Театром Союза ССР в дни 30-й годовщины Октябрьской революции, является порочным как в музыкальном, так и в сюжетном отношениях, антихудожественным произведением…. Исторически фальшивой и искусственной является фабула оперы, претендующая на изображения борьбы за установление Советской власти и дружбы народов на Северном Кавказе в 1918-1920 гг. Из оперы создается неверное впечатление, будто такие кавказские народы, как грузины и осетины, находились в эту эпоху во вражде с русским народом, что является исторически фальшивым, так как помехой для установление дружбы народов в тот период на Северном Кавказе являлись ингуши и чеченцы”.18

Как видно, обвинения нынешних российских колонизаторов в адрес чеченцев в экспорте “терроризма”(то есть национально-освободительной борьбы) в другие регионы Кавказа является простым повторением подобных обвинений советских, да и царских колонизаторов.

Чеченцам и ингушам разрешили взять с собой 16 кг вещей и продуктов на семью. Везли их к местам депортации в тесных, удушливых вагонах и были расселены мелкими группами. Семьи были разъединены, родственники разлучены. Ничего не было подготовлено к их приему. Выселение сопровождалось невероятными жестокостями: больные старики, а также жители высокогорных районов как нетранспортабельные были расстреляны или сожжены заживо. Так в одном только высокогорном селе Хайбаха за ночь было расстреляно и сожжено более 700 стариков, женщин и детей, в том числе и несколько новорожденных. Много чеченцев и ингушей погибло в пути от заразных болезней, разрыва мочевых пузырей. У всех чеченцев были отобраны паспорта. Только 10 марта 1955 года Совет Министров принял решение “О выдаче спец.поселенцам паспортов”.

В соответствии с Указом Президиума Верховного Совета СССР от 26 ноября 1948 года “Об уголовной ответственности за побег из мест обязательного и постоянного поселения лиц, выселенных в отдаленные районы Советского Союза в период Великой Отечественной войны”, чеченцы за попытку посетить своих близких родственников в соседнем селе или районе получали до 20 лет каторги.

Только 16 июля 1956 года Президиум Верховного Совета СССР принял Указ о снятии чеченцев с учета спецпоселений и при этом установил, что снятие с учета спец. поселений не влечет за собой возвращение имущества, конфискованного при выселении.

Таким образом, правительством СССР умышленно были созданы все условия, которые должны были привести к его вымиранию.

Согласно официальным советским данным из выселенных в 1944 году 520301 чеченцев и ингушей к июню 1956 года в живых оставалось 239670 человек,19 то есть за 13 лет депортации погибло 60% чеченского и ингушского народов. Этот процент относится к количеству выселенных из своих домов. Если же учесть тот факт, что за эти тринадцать лет шел процесс естественного прироста, а рождаемость у чеченцев всегда была высокой, то процент погибших в связи с депортацией составляет более 80%. Большинство погибших составляли дети, женщины, старики. Основными причинами смерти являлись голод и инфекционные болезни.

Восстановление Чечено-Ингушской республики не повлекло признания и осуждения преступления геноцида. Было объявлено, что депортация является ошибкой. Возвращающиеся домой депортированные не имели права требовать возвращения их конфискованных домовладений и другого имущества. Вследствие этого, с 60-х годов набирали силу неофициальные и полуофициальные попытки оправдать депортацию чеченского и ингушского народов. К началу 1980-х годов эти попытки стали почти официальной идеологией.

Период с 1957 по 1991 года был периодом иссушающего душу чеченского народа морального, духовного геноцида. Физический геноцид приобрел замаскированные формы: разведение табачных плантаций, на которых трудились только женщины; строительство опасных для жизни и здоровья людей, для окружающей среды и производств, создание политических и экономических условий, вынуждающих чеченцев покидать свою Родину.

К концу 1980-х годов Чечено-Ингушетия занимала 1-е место в СССР по уровню детской смертности, по числу больных онкологическими заболеваниями.

Провозглашение государственного суверенитета и независимости Чеченской Республики в 1991 году происходило в строгом соответствии с нормами международного права. Более того, оно соответствовало статье 70 Конституции СССР, Закону СССР от 26 апреля 1991 года, который уравнял правосубъектность союзных и автономных республик в отношении Союза СССР, ст.4 Декларации о государственном суверенитете России от 12 июня 1991 года, а также заявлению и тогдашнего президента России Б.Ельцина о праве каждого народа на безусловный суверенитет.

С 1991 по 1994 годы Правительство России предпринимало многочисленные попытки (организация экономических, транспортных блокад, мятежей, засылка диверсионных групп, угрозы и шантаж, бомбардировка народнохозяйственных объектов) добиться отказа чеченского народа от своего права на самоопределение. После провала этих попыток в конце ноября 1994 года оно развязало открытую войну против Чечни.

Таким образом, Правительство России грубо попрало основные принципы и нормы международного права, касающиеся права народов на самоопределение. Вот некоторые из них: пункт 2 статья 1 Устава ООН; ст. 1 части 1, статью 2 части 2 Международного пакта об экономических, социальных и культурных правах и Международного пакта о гражданских и политических правах; 20 пункта, раздел 8 Заключительного акта совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе; 21 ст. 19-23 Африканской Хартии прав человека и народов;22 ст. 1-7 Декларации о предоставлении независимости колониальным странам и народам;23 ст. УШ Декларации о принципах международного права, касающихся дружественных отношений и сотрудничества между государствами в соответствии с Уставом Организации Объединенных Наций.24

Указанные нарушения международного право квалифицирует как международные преступления, являющиеся преступлениями против человечества.

 

Часть 2.

В ходе войны 1994-1996 годов погибло более 100 тысяч абсолютно мирного населения Чечни, подавляющее большинство которого составляли женщины, старики дети. Были разрушены десятки населенных пунктов, почти весь промышленный и сельскохозяйственный потенциал страны, был нанесен непоправимый ущерб окружающей среде. Российской армией широко применялись запрещенные методы и средства войны: ракетно-артиллерийские обстрелы, авиационные бомбардировки населенных пунктов (в которых не было чеченских военных формирований), экологических объектов, музеев, архивов и высших учебных заведений, школ и больниц. Российские военные широко прибегали к захвату заложников, мародерству, торговле трупами, пыткам и издевательствам над гражданским населением во время “зачисток”, на блокпостах, в тюрьмах, фильтрационных лагерях и тюрьмах-ямах, которые находились у каждой воинской части. Судьба 1500 граждан, захваченных российской армией в тот период в качестве заложников, до сих пор неизвестна. Эти люди не имели никакого отношения к чеченским вооруженным силам.

Таким образом, были нарушены важнейшие статьи: Конвенции о законах и обычаях войны; Конвенции о запрещении или ограничении применения конкретных видов обычного оружия, которые могут считаться наносящими чрезмерные повреждения или имеющими не избирательное действие; Женевской Конвенции об улучшении участи раненых и больных в действующих армиях; Женевской Конвенции об обращении с военнопленными; Женевской Конвенции о защите гражданского населения во время войны; Дополнительного протокола П к Женевским конвенциям от 12 августа 1949 года, касающегося защиты жертв международных вооруженных конфликтов; Дополнительный протокол П к Женевским Конвенциям от 12 августа 1949 года, касающегося защиты жертв вооруженных конфликтов немеждународного характера; Конвенции о защите культурных ценностей в случае вооруженного конфликта; Соглашения о первоочередных мерах по защите жертв вооруженных конфликтов;25 Принципов 23-25 Декларации Рио-де-Жанейро по окружающей среде и развитию.26

Указанные действия международным правом квалифицируются как международные преступления и относятся к категории военных преступлений и преступлений против человечности.

Анализ фактов, а также ставших достоянием общественности документов правительства России показывают, что целью указанных действий российских властей и войск являлось максимальное уничтожение чеченцев и создание невыносимых условий существования на территории Чечни для оставшихся в живых. Это являлось заранее, еще до начало военных действий спланированной акцией правительства России. Решение Правительства России от 1 декабря предусматривало расселение чеченцев под видом эвакуации в восточных областях России.27 Постановление, которое имеет подозрительное совпадение с постановлениями советского правительства 1944 года об “эвакуации”, то есть о депортации чеченского и ингушского народов.

Таким образом, налицо преступления, предусмотренные ст. 11 и 111 Конвенции о предупреждении преступления геноцида. Эти преступления являются тягчайшими международными преступлениями и квалифицируются как преступления против человечества.28

В ходе первой чеченско-русской войны, в июле 1995, в мае и июне 1996 годов Россия подписала 3 соглашения с Чеченской Республикой Ичкерия, в которых она отказывалась от применения силы или угрозы применения силы при решении любых спорных вопросов.

Для нарушения Соглашения от 31 июля 1995 года в качестве повода Россия использовала покушение неизвестных лиц на генерала А.Романова. Московскую договоренность от 27 мая и Назрановский протокол от 10 июня 1996 года Россия разорвала без всякого повода: после того как обозначилась победа Б.Ельцина на выборах Президента России, российские войска без всякого предупреждения, подвергнув бомбардировке горные чеченские селения, возобновили широкомасштабные военные действия.

31 августа 1996 года в г. Хасав-Юрт (Дагестан) Чечня и Россия подписали новые соглашения: Совместное заявление и Принципы определения основ взаимоотношений между Российской Федерацией и Чеченской Республикой.

В Хасав-Юртовских соглашениях также утверждалось “о недопустимости применения вооруженной силы или угрозы ее применения при решении спорных вопросов”.

Главным в Хасав-Юртовских соглашениях было обязательство России строить свои отношения с Чеченской Республикой в соответствии с общепризнанными нормами международного права.

Утверждение о том, что согласно Хасав-Юртовским соглашениям вопрос о статусе Чеченской Республики откладывался до 2005 года, беспочвенны. Сравнение этих соглашений с двумя первоначальными российскими проектами не оставит никаких сомнений в этом.

В первом проекте, который российская делегация предложила чеченской стороне 26 августа в с. Новые Атаги, речь шла об особом статусе Чечни в составе России. Этот особый статус предполагал, что Чечня будет иметь свою валюту, вооруженные силы, гражданство, пограничный режим, режим въезда и выезда.29

Тем не менее чеченская сторона решительно отвергла этот проект как несовместимый с суверенитетом Чечни.

30 августа в г. Хасав-Юрт Российская делегация представила новый проект соглашения. По сравнению с российским проектом от 26 августа, в этом новом проекте не было упоминаний и ссылок на российскую конституцию. Проект назывался: “Совместное заявление” и “Принципы определения статуса Чеченской Республики”. Предлагалось отложить вопрос о статусе до 31 декабря 2005 года.30

Чеченская сторона вновь заявила, что вопрос о статусе не подлежит обсуждению, так как этот вопрос чеченский народ решил раз и навсегда, когда он в лице своих законно избранных представителей 26 ноября 1990, 1и 2 ноября 1991 года принял решение и законы о государственном суверенитете Чеченской республики. Политические и юридические попытки, любые ухищрения, преследующие цель поставить под сомнение суверенный и независимый статус Чеченского государства, бесперспективны. Речь может идти о заключении мирного договора как между двумя суверенными, равноправными государствами в соответствии с общепризнанными нормами международного права. Такой договор необходимо заключить как можно скорее, но не позже 2001 года. Чеченская сторона согласилась обсуждать российский проект только при условии принятия российской делегацией указанных предложений. Российская сторона после долгих многочасовых дискуссий приняла чеченские предложения.

Если сравнить российский проект с окончательным текстом Хасав-Юртовских соглашений видно, что из российского проекта были убраны формулировки, которые каким-либо образом в политическом и правовом отношении могли быть истолкованы как ставящие под сомнения статус суверенного и независимого чеченского государства. В том числе ссылки на “территориальную целостность государств”, “Хельсинский ОБСЕ 1975 года”.31

Термин “территориальная целостность государств” в правовом отношении равное значение имеет как для России, так для Чечни, так как она, как уже указывалось, по праву являлось с 1991 года суверенным государством и все международно-правовые нормы, касающиеся целостности государства применимы к ней. Более того, Чеченская Республика конституировалась в суверенное государство в результате осуществления права на самоопределение колониальным народом и на нее в правовом отношении распространяется Декларация о предоставлении независимости колониальным странам и народам. В ст.6 указанной Декларации говориться о том, “всякая попытка, направленная на то, чтобы частично или полностью разрушить национальное единство и территориальную целостность страны, несовместимы с целями и принципами Устава Организации Объединенных Наций”;32 однако политическая реальность была такова, что Чеченская республика не была в политическом отношении признана мировым сообществом в качестве суверенного государства субъекта международного права. И Россия могла истолковать термин “территориальная целостность государств в том смысле, что чеченская сторона признала Чечню частью России.

Указанные замечания относятся и к термину “Хельсинский акт СБСЕ 1975 года”: заключительный акт СБСЕ 1975 года должен был закрепить в правовом отношении политические и территориальные изменения, сложившиеся в Европе после второй мировой войны границы и общественно-политические системы государств Европы.

Принцип территориальной целостности касается взаимоотношений государств. Принцип территориальной целостности государств и принцип равноправия и самоопределение народов ни по смыслу, ни по содержанию никак друг другу не противоречат и никак не могут быть противопоставлены. Более того, в Заключительном акте СБСЕ 1975 года есть статья 8 “равноправия и право народов распоряжаться своей судьбой,” которая гласит “Исходя из принципа, равноправия и права народов распоряжаться своей судьбой, все народы всегда имеют право в условиях полной свободы определять, когда и как они желают, свой внутренний и внешний политический статус без вмешательства извне и осуществлять по своему усмотрению свое политическое, экономическое, социальное и культурное развитие.

Государства-участники подтверждают всеобщее значение движения и эффективного осуществления равноправия и права народов распоряжаться своей судьбой для развития дружественных отношений между ними, как и между всеми государствами; они напоминают также о важности исключения любой формы нарушения этого принципа”.33

Однако, учитывая устоявшееся в политических кругах мнение, основанное на неадекватном толковании термина “территориальная целостность государств” из Заключительного акта СБСЕ 1975 года и искусственном противопоставлении его праву нации на самоопределение, чеченская делегация настояла на том, чтобы эти слова были убраны из проекта Соглашений.

При этом ссылки на Всеобщуюую декларацию прав человека 1949 года и Международный пакт о граждуюнских и политических правах 1966 года показывали, во-первых, органическую связь между правами человека и правами народов, рассматривая право народа в качестве коллективного права человека, во-вторых, утверждали предъюнкционность права народа на самоопределение по отношению к правам человека (статья 1 Международного пакта о гражданских и политических правах гласит: “Все народы имеют права на самоопределение”), в третьих, утверждали самодовлеющий характер право народа на самоопределение, то есть не увязывали право народа на самоопределение с пресловутой “целостностью” или иными условиями.

По требованию чеченской стороны в текст Соглашений были внесены изменения, в соответствии с которыми Россия признавала Правительство Чеченской республики Ичкерия единственным законным представителем чеченского народа и были убраны формулировки из российского проекта, которые прямо или косвенно могли быть истолкованы как ставящие под сомнения истинность указанного положения.

По настоянию чеченской стороны из российского проекта были убраны и другие формулировки, которые преследовали цель представить чеченско-российскую войну как внутричеченский конфликт (“Урегулирование конфликта в Чеченской Республике”, “представители власти всех уровней, действующих на территории Чеченской республики”), а также представить его как конфликт немеждународного характера, как внутригосударственный, гражданский конфликт или гражданскую войну (“обеспечение гражданского мира”).

В текст соглашения были внесены изменения, которые означали признание де-факто суверенитета и независимости чеченского государства. Чеченская сторона настояла также на подписании Соглашений представителем ОБСЕ. Она надеялась, что ОБСЕ будет гарантом выполнения сторонами указанных соглашений. Эти надежды оказались тщетными: ОБСЕ не оказалась на высоте, провозглашенных ею высоких принципов. Политическая целесообразность оказалась для нее сильнее права, сильнее принятых ею же обязательств!

Многие государственные деятели, политики России, известные эксперты международного права расценили Хасав-Юртовские соглашения как признание де-факто государственного суверенитета и независимости ЧРИ.34

Следующим важным шагом по урегулированию чеченско-российских взаимоотношений на основе норм международного права стал “Договор о Мире и принципах взаимоотношений” от 12 мая 1997 года, подписанный президентами двух стран – А.Масхадовым и Б.Ельциным.

“Высокие договаривающиеся стороны говорится в этом Договоре, -желая прекратить многовековое противостояние, стремясь установить прочные, равноправные, взаимовыгодные отношения, договорились:

1.Навсегда отказаться от применения силы при решении любых спорных вопросов.

2.Строить свои отношения в соответствии с общепризнанными принципами и нормами международного права, при этом стороны взаимодействуют в сферах, определенных конкретными соглашениями.

3.Договор является основой для заключения дальнейших договоров и соглашений по всему комплексу взаимоотношений”.35

Договор явился результатом тяжелой трехмесячной борьбы: российская сторона снова пыталась навязать формулировки, которые позволили бы дать Договору угодное ей толкование.

Вот некоторые из предлагавшихся с российской стороны названий Договора: “Договор между органами государственной власти Российской Федерации и органами государственной власти Чеченской Республики”, “Договор Российской Федерации с Чеченской Республикой Ичкерия”.

Что касается статьи 2 Договора, то предлагались 20 вариантов формулировок, которые формально не ставили под сомнение суверенитет чеченского государства, например одна из формулировок гласила: “Строить свои отношения на принципах равноправия и самоопределения народов”.36 Однако в этих формулировках не было полного и однозначного утверждения международной правосубъектности чеченского государства, а в контексте нынешних политических реалий они могли быть использованы российской стороной для попыток дать им ей угодное толкование и поэтому были чеченской делегацией отвергнуты.

Затем на основе данного Договора были заключены:

Соглашения между Правительствами Российской Федерации и Правительством Чеченской Республики Ичкерия от 12 мая 1997 года.37

Меморандум между Правительством Российской Федерации и правительством Чеченской Республикой Ичкерия от 13 июня 1997 года.38

Договор между правительством Российской Федерации и Правительством Чеченской Республики Ичкерия о взаимодействии в сфере таможенного дела от 12 июня 1997 года.39

Договор от 12 мая 1997 года означил признание де-факто суверенитета и независимости чеченского государства уже на уровне Президента России. Именно так был расценен указанный Договор международными экспертами.40

Очередным шагом на пути полного, всеобъемлющего урегулирования чечено-российских взаимоотношений на основе норм международного права явилась встреча Президента Чечни А.Масхадова и Президента России Б.Ельцина. На этой встрече Президент А.Масхадов передал Б.Ельцину чеченский проект широкомасштабного Договора между Чечней и Россией. Ст.1 указанного проекта объявляла о том, что Россия признает государственный суверенитет и независимость Чеченской Республики Ичкерия и устанавливает с ней дипломатические отношения. Сразу же после указанной встречи Б.Ельцин сделал официальное заявление о необходимости признать политическую независимость чеченского государства.41

Таким образом, очевидно, что существовавшее с осени 1991 года по праву и фактически в качестве суверенного и независимого государства Чеченская Республика Ичкерия была признана в этом качестве де-факто в Совместном заявлении и Принципах определения основ взаимоотношений между Российской Федерацией и Чеченской Республикой от 31 августа 1996 года, а затем в Договоре о мире и принципах взаимоотношений между Российской Федерацией и Чеченской Республикой Ичкерия, от 12 мая 1997 года и заключенных на основе этого Договора чеченско-российских межправительственных соглашений.

Заключительным шагом на этом этапе должно было стать признание государственного суверенитета и независимости Чеченского государства де-юре. О готовности сделать этот шаг, как уже указывалось, официально заявил в августе 1997 г. Президент России Б.Ельцин.

Однако реваншистским силам в российском руководстве удалось сорвать заключение Договора. Началась подготовка к новой войне против Чеченской Республики Ичкерия. Ставшие в последнее время достоянием общественности факты свидетельствуют, что подготовка к новой войне велась практически сразу же после подписания Хасав-Юртовских соглашений. Переговоры и соглашения российские политики, как оказалось, рассматривали как средства, позволяющие им лучше подготовиться к новой войне. Вот некоторые из них. Свидетельство А.Лебедя об обстоятельствах, предшествовавших заключению Хасав-Юртовских соглашений после разгрома российских войск чеченскими вооруженными силами в августе 1996 года. А.Лебедь, в то время Секретарь Совета Безопасности России, поставил перед военным руководством России задачу: “На базе 8 военных и 7 “эмвэдешных” округов создать от округа по бригаде, численностью каждая не менее 3500 человек, неделю на принятие решения, неделю на формирование, месяц на боевые сколачивания. Но министры…пропали. Лишь когда Секретарь Совета на них основательно нажал, прислали за подписями начальника Генерального Штаба ВС РФ генерала Армии Колесникова и начальника Штаба Внутренних Войск РФ генерал-лейтенанта Маслова послание, суть которого заключалась в строчке: “Срок готовности бригад конец 1999 года”.42

Свидетельство С.Степашина, что еще весной 1999 года был разработан план вторжения в Чечню, в соответствии с которым, к середине августа 1999 года российские войска должны были выйти к Тереку и занять Надтеречный район.43

Распоряжение С.Степашина в качестве министра внутренних дел начальникам главных управлений, управлений МВД России от 16 февраля 1999 года свидетельствующее, что этот план был разработан Советом Безопасности еще в декабре 1998 года.

В этом распоряжении, в частности, говорилось: “Во исполнение решения совещания членов Совета Безопасности Российской Федерации по вопросу “О ситуации в Чеченской Республике” от 21 декабря 1998 года, утвержденном Президентом Российской Федерации 23 января 1999 года, предлагаю:

УРОС МВД России, главным управлением, управлением МВД России совместно с ФСБ России, СВР России, Миннац России до 25 марта того года разработать единый план работы с чеченской диаспорой, в том числе с зарубежной, с целью использования ее экономического и политического потенциала для реализации целей федерального центра.

Включить в указанный комплекс мер следующие мероприятия:

– образование центров поддержки в отдельных регионах Чеченской Республики, в первую очередь в Надтеречном, Шелковском и Наурском районах;

– электората, который принял бы участие в выборах Государственной Думы и Президента Российской Федерации;

– Вопрос о праве имеющих проголосовать должен стоять предметом политических переговоров. В том числе должен быть проведен полный учет чеченцев, проживающих в других регионах России”44

После агрессии 1999 года стал ясен зловещий смысл слов, сказанных сразу же после подписания Хасав-Юртовских соглашений автору этих строк, участнику Хасав-Юртовских переговоров, В.Лукиным, тогда председателем Комитета по международным отношениям Госдумы, членом российской делегации: “Ничего, через 5-7 лет Россия окрепнет и тогда она вспомнит о том, кто был его ее другом и кто был ее врагом”.

Стал ясен чудовищный смысл зачеркнутой Б.Ельциным во время подписания Договора о мире и принципах взаимоотношений от 12 мая 1997 года из его преамбулы строки: “Подтверждая Хасав-Юртовские Соглашения от 31 августа 1996 года”.

Попытка российской стороны трактовать Хасав-Юртовские соглашения как Соглашения об отложенном статусе лишались всяких предлогов для подобных трактовок после 2001 года. Это было попыткой также создать лазейки для будущего толкования Договора о Мире и принципах взаимоотношений как не имеющей конкретного правового содержания декларации. Хотя, повторяем, для подобных трактовок указанного Договора нет никаких оснований с точки зрения его содержания, особенно если сопоставить настоящее с его содержанием многочисленными его вариантами отвергнутых чеченской делегацией.

Таким образом, Президент Б.Ельцин подписывал одной рукой Договор, другой рукой готовил его нарушение.

Теперь становится ясным почему ни одно из подписанных после войны 1994-1996 годов экономических соглашений не было выполнено. Наоборот, Чечня все время находились в состоянии экономической, транспортной, таможенной блокады. О том, что Россия не выполняет свои обязательства по экономическим соглашениям, неоднократно заявлял И.Рыбкин, в то время секретарь Совета Безопасности. Делали заявления протесты Правительство и Парламент Чеченской Республики Ичкерия.

Очевидно, что участие чеченских добровольцев в антиколониальном восстании дагестанцев, в восстании начатом самими дагестанцами, явилось для российских реваншистов лишь благовидным предлогом, тем более бесстыдным, что чеченские добровольцы не имели отношения к правительству Чечни. Более того, значительная часть их даже находилась в оппозиции правительству А.Масхадова, а Президент А.Масхадов публично, в своих письмах и заявлениях руководству России осудил участие чеченских добровольцев в дагестанских событиях и вновь призвал руководство России встретиться с руководством Чечни для разработки взаимоприемлемых мер по нормализации чечено-российских отношений.

Кстати, из истории известно много примеров участие добровольцев одних государств в войнах, конфликтах на территории других государств. Но, насколько нам известно, ни одно из этих государств не считало их участие достаточным основанием для совершения нападения на государства, гражданами которых являются эти добровольцы. Тем более, если правительства этих государств сами осуждали своих граждан-добровольцев.

Вот некоторые примеры: США, Испания, Афганистан, Босния, Косово, Абхазия.

В Боснии, Косово, Абхазии, как известно, участвовали российские добровольцы, которые получали широкую поддержку от государственных и военных структур, государственных средств массовой информации России!…

Понять и оценить сущность дагестанских событий поможет знания основных фактов дагестано-российских отношений. Эти факты, в основном, совпадают с перечисленными выше фактами чечено-российских отношений.

С 16 века народы Дагестана совместно с чеченским народом вынуждены были давать отпор колониальным попыткам россиян их поработить. К 30-ым годам 19 века чеченский народ и народ Дагестана для оказания совместного организованного отпора колониальной экспансии России создали сильное чечено-дагестанское государство- Имамат. Позднее в это государство вошел и адыгский народ. Главой этого государства – Имамом – был избран представитель одного из народов Дагестана – аварского – Шамиль.

До 60-ых годов 19 века северокавказское государство выдерживало тяжелую войну против российских колонизаторов, бросивших против этого маленького государства, по признанию самих колонизаторов, “бесспорно лучшую половину русских сил”.45

В 1877 году в Чечне произошло крупное колониальное восстание, которое было поддержано столь же мощным восстанием в Дагестане.

Наряду с Чечней, Ингушетией, Осетией, Кабардой, Карачаем, Балкарией, Адыгеей Дагестан вошел в провозглашенную 11 мая 1918 года независимую Северокавказскую республику, которая была признана Турцией и шла подготовка по ее признанию со стороны Германии и Австрии.

Чеченский и ингушский народы и народы Дагестана совместно участвовали в войне против “белых” российских колониальных войск, руковидимых генералом Деникина в 1919-1920 годах. После падения Северокавказской республики в 1919 году, Чечня, Ингушетия, Осетия, Кабарда, Карачай, Балкария, Адыгея и Дагестан образовали новое Северокавказское государство – Северокавказский Эмират. Главой этого государства был избран представитель аварского (дагестанского) народа – Узун-Хаджи.

Российская советская власть, которая объявила о признании права наций на самоопределение, признало де-факто это государство и заключило с ним союз против войск генерала Деникина, который вел войну против советской власти и отказывался признать право порабощенных народов России на самоопределение. (“Крохотная Чечено-Ингушетия отвлекла на себя около сорока тысяч отборных деникинских войск…и в конечном итоге, неотвратимо сковали его тылы”46(Е.Чебалин, “Час двуликого”, Грозный, 1983,с.111)).

Разгромив с помощью этого союза войска генерала Деникина и используя доверие северокавказцев, основанное на союзнических отношениях в войне против Деникина, российско-советские войска заняли основные стратегические пункты Северного Кавказа и объявили об упразднении северокавказского государства.

Чеченцы и дагестанцы вновь восстали с требованием восстановления независимости Северного Кавказа. Руководителем восстания был избран прибывший из Турции для участия в освободительном движении кавказцев внук Имама Шамиля – Саид-Бей.

Для подавления восстания российские власти вновь прибегли к вероломству. В январе 1921 года, в разгар восстания, в г.Владикавказе был созван учредительный съезд северокавказцев, на котором от имени российского правительства Сталин дал согласие на образование северокавказской республики с “шариатской конституцией”. При этом было дано твердое обещание возвратить северокавказцам земли, отобранные у них в ходе колониальных войн против северокавказских народов.

Однако, провозглашенная в 1921 году Северокавказская республика с “шариатской конституцией” просуществовала недолго. Пользуясь наивной верой северокаказцев в порядочность новой власти, обещавшей “шариатскую конституцию”, российское правительство репрессировало наиболее активных сторонников северокавказской республики, а затем упразднило в 1924 году Горскую (северокавказскую) республику.

В 1929 году произошло восстание в Чечне с лозунгами, как свидетельствует очевидец этих событий А.Авторханов, “восстановления “имамата Шамиля” и изгнания “неверных” с Кавказа. …Одновременно и почти независимо от чеченского восстания вспыхнули под теми же национально-религиозным лозунгом восстания в Дагестане, Осетии, Кабарде (Баксанаки), Балкарии и Карачае. Если и трудно установить организационную связь между этими горскими восстаниями, то их национально-идеологическая связь была налицо: лозунги газавата (“священной войны”) основоположников горской независимости – Мансура, Гамзат-Бека и Шамиля – были ведущими мотивами этих восстаний”.47

Затем начался длительный период массовых репрессий и геноцида в отношении северокавказских народов.

Часть3

Таковы факты и они говорят, что события в Дагестане в августе 1999 года являлись не чеченским экспортом, как это тщится доказать российская пропаганда, а закономерным продолжением вековой борьбы народов Дагестана против российских колонизаторов.

Важно отметить, что российские средства массовой информации сообщали вначале об этих событиях как о чисто дагестанских событиях, назывались имена только дагестанцев – руководителей восстания.

Да, антиколониальное восстание в Дагестане рано или поздно должно было произойти вследствие перманентной великодержавно-шовинистической политики россиян в отношении северокавказских народов на протяжении последних веков. Однако очевидно и то, что выступление дагестанцев было подготовлено слабо.

Этот факт вкупе с другими фактами, ставшими известными в последнее время, в том числе и благодаря российским средствам массовой информации, позволяют утверждать, что плохо подготовленное выступление дагестанцев было спровоцировано российскими спецслужбами для последующего втягивания чеченцев в дагестанские события и создания внешне благовидного повода для открытой агрессии против Чечни.

Вот некоторые из этих фактов:

1. Накануне восстания представители дагестанских сел ездили по Чечне и заявляли, что большинство дагестанцев готовы восстать и просили оказать помощь братьям – дагестанцам, когда они поднимут восстание против российских колонизаторов.

2. Отвод российских войск в Дагестане от границ с Чечней в преддверии дагестанских событий.

3. Неожиданно для всех и вопреки всякой политической и бюрократической логике назначение мало кому известного и мало чем примечательного главу ФСБ Путина сразу же после начала дагестанских событий главой российского правительства.

Первое, что сделал Путин, став главой правительства, это было объявление о необходимости денонсации Хасавюртовских соглашений!..

На наш взгляд, один этот факт достаточен для того, чтобы понять, что назначение Путина было вызвано успешно проведенной провокацией по созданию внешне благовидного предлога для нарушения Хасавюртовских соглашений от 31 августа 1996 года и договора о мире и принципах взаимоотношений между Чеченской Республикой Ичкерия и Россией от 12 мая 1997 года.

Чеченцы всегда были плохими политиками или даже вовсе не были ими в том смысле, что они питали отвращение к важным психологическим составляющим прошлой и современной политики: лицемерию, вероломству, мошенничеству, эгоистическому расчету.

Они всегда действовали, открыто и прямо, готовы были прийти на помощь жертве агрессии, колониализма, деспотизма. Они всегда были готовы жертвовать собой, своими семьями, селами во имя чести, справедливости и дружбы, помощи слабым.

Чеченская пословица гласит: “Благородный мужчина не думает о последствиях”.)

Русский генерал С.Броневский, участник в боевых действиях против чеченцев в начале 19 века, написал книгу, в которой предпринял попытку описать быт, традиции кавказских народов.. При этом мы не должны забывать, что характеристика исходит от участника войны, крепостника и великодержавного шовиниста. Вот что он пишет о чеченцах

“Дружба (куначество) и гостеприимство соблюдаются между ними строго по горским правилам, и даже с большею против прочих народов разборчивостью: гостя в своем доме или кунака в дороге, пока жив, хозяин не даст в обиду. Из ружья стреляют метко, имеют исправное оружие и сражаются большей частью пешие. В сражении защищаются с отчаянной храбростью, которую можно назвать ожесточением, ибо никогда не отдаются в плен, хотя бы один оставался против двадцати. И буде кому случиться, нечаянно быть схвачену, такая оплошность причитается семейству его поношение…

В образе жизни, воспитания и внутреннего управления чеченцы поступают как следует отчаянным разбойникам. Но взяв сию разбойничью республику в политическом ее составе и в сношении с соседями, по примеру других подобных же на Кавказе республик, только в степени злодейств от чеченцев отличных, должно бы ожидать, что для собственной безопасности они будут стараться о сохранении с какой-либо стороны дружественных связей и доброго соседства. Напротив того, чеченцы отличаются от всех кавказских народов оплошным непредвидением, ведущим их к явной гибели”.48 (С.Броневский “Новейшие географические и исторические известия о Кавказе”, Москва 1823г.).

Турецкий офицер адыгского происхождения, прибывший в 1920 году в Чечне для участия в войне за независимость Северного Кавказа, оставил в своих дневниках следующую характеристику чеченцев: “Я поражаюсь тонкости натуры и чистосердечию людей, живущих в таких диких и жестких условиях. Когда человек видит резкие и огненные взгляды здешних людей, глядящих из под своих высоких папах, то его невольно охватывает неведомый страх. Однако одновременно ты видишь в этих взглядах уважение и любовь. Кроме того, нет слов, которые могут оценить их чрезвычайное гостеприимство.

И как же после этого не отдать себя ради счастливого будущего такого чистого и героического народа? Как можно отдать в руки русских такую благословенную расу? А какие простые у них религиозные обряды и взгляды? Я считаю, что такой простоты нет ни в одной мусульманской стране”. 49

Экс – борец за справедливость, а ныне воинствующий русский шовинист, А.Солженицын, который пытается оправдать нынешнюю российскую агрессию против Чечни и геноцид чеченского народа, в своей книге “Архипелаг Гулаг” поделился своими впечатлениями о характере чеченского народа, которые он получил во время длительного пребывания в тюрьмах, лагерях и ссылке в 40-50 годы. Как известно, весь чеченский народ тоже в то время находился в ссылке. Много чеченцев также было в тюрьмах и лагерях. А.Солженицын пишет: “Но была одна нация, которая совсем не подалась психологии покорности – не одиночки, не бунтари – а вся нация целиком – это чечены. Мы уже видели как они относились к лагерным беглецам. Как одни изо всей джезказганской ссылки пытались поддержать кенгирское восстание”.50

История чечено – российских отношений богата свидетельствами вероломства, лицемерия и провокаций российских колонизаторов, с одной стороны, открытости, высочайшего самопожертвования, пренебрежения даже инстинктом самосохранения чеченских защитников свободы и независимости, когда речь шла об оказании помощи жертвам российских колонизаторов, с другой стороны. Они даже использовали недоверчивость чеченцев к русскому правительству, недоверчивость, которая была порождена постоянным вероломством и лицемерием российского правительства во взаимоотношениях с чеченцами на протяжении нескольких веков.

В 1865 году русское правительство, стремясь выселить чеченский народ в Османскую империю и полагая, как явствует из переписки российских генералов и чиновников по этому поводу, что “не должно рассчитывать, чтобы воинственное чеченское племя без сопротивления согласилось отдать настоящие свои земли” прибегло к провокации.

“Но чтобы избежать необходимости прибегать к насилию,-докладывал правительству генерал, князь Туманов, начальник образованного после оккупации Россией Чечни так называемого Чеченского округа ,- представляется возможность употреблять другое средство удалению части населения из Чечни – возбуждение в чеченцах желания к переселению в Турцию. Первым непременным условием к возбуждению в чеченцах желание переселиться в Турцию я полагаю не обнаружение, что желание это исходит от правительства. В противном случае чеченцы на свойственной им недоверчивости ко всякой правительственной мере могут заподозрить правительство в намерении переселить все населении Чечни в Турцию, а потому или заявят желание все на переселение, или же останутся все на своих местах в ожидании насильственного переселения. …Согласно данного мне Вашим превосходительством поручения, я слежу за расположением умов в Чечне и, время от времени, через доверенных людей, провожу мысли, служащие к осуществлению целей правительства”.51

Эта провокация в значительной степени удалась и в 1865 году, в Турцию переселилось 25 000 чеченцев.

Провокационные методы политики царской власти против чеченского и других кавказских народов, с использованием благородных черт характера и добрых национальных традиций кавказцев, восприняла и значительно “усовершенствовала” советская власть, точнее её тайные службы: ЧК-НКВД-КГБ, дух, традиции, кадры которых восприняла нынешняя ФСБ России.

“Совершенно смело можно утверждать, – пишет А.Авторханов, который в 1920-1930 годы являлся крупным партийным функционером, а в 1942 году эмигрировал на Запад в знак протеста против политики геноцида и репрессий в отношении чеченского народа и других северокавказских народов, – что ни в одном из уголков Советского Союза, ни в одной из автономных советских республик НКВД не вел политики сознательной провокации народа против власти в таких гнусных формах, как на Северном Кавказе, особенно в Чечено-Ингушетии”.52 “Почти с предначертанной аккуратностью в горах Чечни происходили крестьянские восстания, а партизанское движение было явлением перманентным. На эти восстания народ толкался постоянной волею к свободе, но и чисто провокационными трюками самих чекистов”, которым “легко поддавались чеченцы и ингуши в силу ряда специфических национально-бытовых и религиозных условий”.53 Имеется в виду, что чекисты через своих агентов и провокаторов провоцировали некоторые чеченские группы на скоропалительную открытую вооруженную борьбу.

По всей вероятности, нынешние российские колонизаторы изучили опыт своих предшественников по организации провокаций с использованием характера, благородных традиций чеченцев и вообще кавказцев.

История сохранила нам многочисленные свидетельства того, как чеченцы для защиты чести, справедливости, во имя кавказской дружбы, помощи слабым жертвовали не только собой, но своими семьями и селами. Эти свидетельства тем более значимы, что многие из них исходят из уст врагов – российских великодержавных шовинистов, которые облекали их в адекватную их крепостническому мировоззрению форму, называя борцов за свободу, защитников чести и достоинства – разбойниками и бандитами. Вот некоторые из этих свидетельств.

Известный русский военный историк Дубровин рассказывал о карательных экспедициях российских войск в 1825 году против селений, которые предоставили убежище кабардинцам, искавшим спасения в Чечне от русского гнета в Кабарде. “Между тем генерал-майор Греков, пользуясь временным затишьем произвел в течение зимы (1825-А.С -Х.) несколько экспедиций в Чечню наказать аулы, принявшие к себе беглых кабардинцев и расчистил дороги, он разорил Гойту, Урус-Мартан, и Гехи, доносил: “Нельзя было желать гибельнее погоды для чеченцев. Со дня выступления моего из Грозного и до возвращения холод продолжался довольно жестокий. Кроме глубокого в Чечне снега, морозы постоянно держались от 8 до 12 градусов, наконец гололедица, продолжавшаяся четыре дня, покрыв льдом все деревья и все растения, лишили последнего средства продовольствия скот в лесах- обрубленными ветвями деревьев, в то время, как сено осталось или в деревнях или в степи. Две сии крайности довольно сильны, чтобы поработить всякий другой народ, но едва поколебали несколько чеченцев – упорство их неимоверное”.54

Во время национально-освободительного восстания в 1877-1878 годах другой русский генерал Смекалов, командующий карательными войсками, во время переговоров со старейшинами, представителями селения Махкеты, участвовавшего в восстании, предложил им принять участие в поимке одного из руководителей восстания, в противном случае, по его собственному признанию, он сказал, что их селение будет со всеми посевами, запасами и имуществом уничтожено, а жители будут выселены. Старейшины, как доносил генерал, ответили ему: “Генерал! От народа следует требовать только возможного. Ты знаешь, как нам трудно расстаться с могилами отцов и родной землей, но мы беспрекословно покоряемся. Выдать же Уму мы не можем. Он был нашим гостем”.55 Это селение было сожжено…

Командующий русскими войсками на Кавказе в 1816-1827 годы, известный своими кровавыми злодеяниями против кавказских народов генерал Ермолов, отчаявшись покорить чеченцев многочисленными военными экспедициями, голодом, утверждал, что “Чечню можно справедливо назвать гнездом всех разбойников”56 “Однако, – как писал впоследствии известный русский историк М.Покровский, – ермоловские солдаты были иного мнения – и массово перебегали в демократическую Чечню. … Вопрос о выдаче этих беглецов был одним из наиболее острых и портивших отношения между русской администрацией и чеченцами”.57

А.Солженицын приводит примеры того, как чеченцы – ссыльные чеченцы – оказывали поддержку мирным беглецам, восставшим в лагерях Гулага. “Чеченов не упрекнешь, чтоб они когда-нибудь служили угнетению. Смысл Кенгирского мятежа они поняли прекрасно и однажды подвезли к зоне автомашину печеного хлеба. Разумеется, войска отогнали их.

(Тоже вот и чечены. Тяжелы они для окружающих жителей, говорю по Казахстану, грубы, дерзки, русских откровенно не любят. Но стоило кенгирцам проявить независимость, мужество – расположение чеченов тотчас было завоевано! Когда кажется нам, что нас мало уважают, – надо проверить, так ли мы живем”).58

Очень жаль, что у Солженицына оказалась такая короткая память!..

Чеченские добровольцы пошли в Дагестан после того, как уже явно обозначился неуспех восстания, (с точки зрения политики, действия добровольцев были алогичны, но они руководствовались не по политическим расчетом, а традиционными принципами чеченских витязей: чести, справедливости, оказания помощи слабому. Особенно это заметно было при уничтожении русскими войсками дагестанских селений Чабанмахи и Карамахи, находящихся от границы с Чечней на расстоянии более 100км.

С этими селами ранее русское правительство заключило соглашение об их неприкосновенности. Однако, сразу же после подавления восстания дагестанцев приграничных с Чечней в районах, русское правительство, вероломно нарушив соглашение с этими селами, в течение нескольких недель уничтожало жителей этого села, без различия пола и возраста.

Никто не выступил против вероломного уничтожения беззащитного населения этих сел, за исключением чеченских добровольцев. Следует отметить, что большинство чеченских добровольцев совершенно не разделяло версию ислама, которой придерживались жители указанных сел.

В свое время кроме чеченцев “никто не поддержал Кенгир” (А.Солженицын) – восстания заключенных Гулага, которые обращались ко всему населению Кенгира с просьбами: “Спасите женщин и стариков от избиения”.59

С точки зрения тогдашних советских властей и обманутого им населения, эти заключенные являлись бандитами, врагами народа, да к тому же русскими, которых, как говорит А.Солженицын, чеченцы “откровенно не любили”. Но чеченцами двигали чувства чести и справедливости, они не смотрели на политическую окраску, национальную и религиозную принадлежность обижаемых, оскорбляемых и убиваемых властью людей. Они игнорировали политические и уголовные ярлыки, которые власти приклеивали этим людям. При столкновении политического расчета, с одной стороны, и чести и справедливости, с другой стороны, чеченцы, как показывает история, – и мы приводим свидетельства тому, – выбирали честь и справедливость и шли на любые жертвы во имя этих высоких идеалов.

Итак, 5 сентября 1999 года, поправ Договор о мире и принципах взаимоотношений, вероломно нарушив взятое на себя в соответствии с этим Договором обязательство “навсегда отказаться от применения и угрозы применения силы при решении любых спорных вопросов”, российские войска вновь вторглись на территорию Чеченской Республики Ичкерии.

Таким образом, факты неоспоримо подтверждают, что руководство России спланировало, подготовило и развязало агрессивную, колониальную войну. Указанные действия квалифицируются международным правом как международное преступление – преступление против мира.

Российские войска с самого начала применяли неслыханные по своей жестокости даже в этой очень жестокой войне методы и средства. Значительно в большей степени жертвами жестокости российских войск в новой войне стало гражданское население. Целенаправленно и методично ракетные, бомбовые удары наносятся по густонаселенным пунктам, по экологически опасным объектам, по базарам, по скоплениям людей на улицах, на кладбищах. Применяются ракеты средней дальности, апробируются новые виды оружия, есть случаи применения химического оружия. Более 80% территории Чечни превращено в минное поле: применяются запрещенные международным правом мины, такие как мины-сюрпризы, мины-игрушки, прежде всего калечащие и убивающие детей. Используемое российской армией в катастрофических масштабах и неизбирательным образом оружие наносят огромный ущерб также и природе Чечни, ее флоре и фауне, создавая невыносимые, нежизнеспособные условия обитания.

Мужское население от 11 до 65 лет объявлено потенциальными “бандитами”. Любая женщина может быть объявлена снайпершей или пособницей “бандитов”. Мартиролог чеченских сел и городов, пополнился новыми именами. Ставшие широко известными массовые, жестокие убийства в с. Алды, Саади-Кутор, Самашки, Катыр-Юрт, Гехичу, пытки, убийства и издевательства над заключенными в Чернокозово, в Червленном – это лишь капля в море убийств, издевательств, пыток, совершенных и совершаемых российскими войсками в Чечне.

Генеральный Секретарь Совета Европы заявил на заседании Государственной Думы России, что установлены факты бесследного исчезновения 18 тысяч граждан Чечни. Кто был в Чечне, знает, что далеко не все населенные пункты могут посещать представители правозащитных организаций и далеко не все опрашиваемые жители Чечни рискнут сообщить представителям правозащитных организаций о зверствах российских войск. Помимо тюрем, фильтрационных лагерей, пунктов, каждая воинская часть, блок-пост имеет свою тюрьму-яму.

Даже пособники российских оккупантов повергнуты в ужас их столь масштабной неразборчивой и лютой жестокостью. По сути Чечня превращена в огромный концентрационный лагерь.

По нашим данным, составленным на основе опросов жителей Чечни, беженцев количество погибших гражданских лиц составляет более 40 тыс., количество без вести пропавших гражданских лиц более 35 тыс., количество раненых гражданских лиц – более десяти тысяч, количество беженцев – около 300 тысяч человек.

Мы утверждаем, что указанные действия российских войск являются не самодеятельностью рядовых масс, а являются следствием традиционной целенаправленной политики российского государства, осуществляемой по указаниям российского гражданского и военного руководства: истребить без разбора максимальное количество чеченского населения, а оставшихся вынудить покинуть свою родину.

Начиная войну, В.Путин заявил о том, что россияне не должны иметь чувства вины перед чеченским народом. Это заявление прозвучало как подстрекательство и оправдание любых насильственных действий в отношении чеченского народа. Мы убеждены, что это заявление поощрило российские войска к совершению беспримерных злодеяний в отношений чеченского народа. Приказы российского командования, в соответствии, с которыми даже 11-летние дети зачислялись в “бандиты”, хотя и были впоследствии под воздействием мировой общественности формально отменены, но фактически до настоящего времени продолжают исполняться.

От Путина не отстает и командование российских войск в Чечне, например, заявление генерала В.Шаманова о том, что “жена боевика – это бандитка”.60

Призывы некоторых официальных средств массовой информации являются подстрекательством к уничтожению чеченцев. А либерально-демократическая партия россии, руководитель которой В.Жириновской, является заместителем председателя высшего законодательного органа России, организовал демонстрацию с лозунгами: “Хороший чеченец-мертвый чеченец”.

Указанные действия российского руководства, российских войск являются международными преступлениями и квалифицируются международным правом как геноцид, военные преступления, представляющие особую опасность для всего человечества.

Вопиющим нарушением норм международного права – права на свободное волеизъявление народа является попытки российских властей отрицать легитимность Президента и Парламента Чеченской Республики Ичкерия, организация на оккупированной территории ЧРИ кампаний с псевдовыборами в органы власти страны, ведущей колониальную войну против чеченского народа.

Особенно позорным в данном случае является молчание ОБСЕ, под наблюдением которой были проведены выборы в 1997 году Президента и Парламента Чечни. Эти выборы были признаны безоговорочно легитимными. Снова для ОБСЕ политическая целесообразность оказалась выше права!

Много тягчайших преступлений совершило российское государство против чеченского народа за последние четыре века. Как заметил А.Авторханов, “история взаимоотношений Чечни и России – это история траура чеченского народа”. Мы утверждаем, что это еще и история непрерывных преступлений российского государства против чеченского народа. Преступлений без наказания.

Как же положить конец этим преступлениям, этому перманентному геноциду чеченского народа?

Необходим суд, международный суд над конкретными виновниками указанных преступлений. Не только настоящего, но и прошлого, чтобы каждый потенциальный маньяк – народоубийца знал, что его всегда и везде постигнет суровое наказание за преступление против жизни, свободы и достоинство человека и народов!

Но решит ли проблему Суд над виновниками геноцида?

Часть4

 

Ответ на этот вопрос помогают найти размышления над следующими фактами. Как показывают опросы, большинство россиян стабильно поддерживают войну против Чечни, а 35% участников опроса АПН потребовали даже “стереть Чечню с карты России”. Массовые антивоенные выступления россиян не были зафиксированы и в прошлую войну. Схожая ситуация была и с отношением общественного мнения к кавказско-русской войне 19 века.

Декабристы, наиболее либеральные представители общественного мнения, России 1 четверти 19 в. планировали после прихода к власти “разделить сии все кавказские народы на два разряда: мирные и буйные. Первых оставить в их жилищах и дать им российское управление и устройство, а вторых силой переселить во внутренность России, раздробив их малыми количествами по всем русским волостям; и 3) завести в Кавказской земле русские селения и сим русским переселенцам раздать все земли, отнятые у прежних буйных жителей, дабы сим способом изгладить на Кавказе даже все признаки прежних (т.е. тепершних) его обитателей”.61

В январе 1918 году состоялся съезд народов Терека (Северного Кавказа), на котором присутствовали представители всех народов Терека (Северный Кавказ) и всех общественно- политических партий и движений региона, кроме представителей чеченцев и ингушей, которых туда не пригласили. Обсуждался вопрос о выселении чеченцев и ингушей с Кавказа.

Антикоммунистические, то есть “демократические” силы, даже заявили о своей готовности признать советскую власть, при условии объявлении его войны Чечне и Ингушетии и последующем их выселении с Северного Кавказа. Большевики тогда не согласились по тактическим соображениям. Впоследствии, как мы знаем, они успешно реализовали планы монархистов, “белых”демократов и отцов русской “демократии”- декабристов. Многие северокавказские народы были депортированы 1940-ых годах в Сибирь, Казахстан и Среднюю Азию.

Каких бы взглядов не придерживались русские политические партии, движения писатели и поэты в отношении общественно – политических проблем России – нередко эти взгляды были диаметрально противоположны – они были едины в своей поддержке великодержавно-шовинистической, колониальной политике России на Кавказе.

Показателем глубины гуманизма и демократизма русского общественного мнения, русских писателей и поэтов в прошлом и настоящем является их отношение к личности генерала Ермолова. Этот генерал повинен в массовых злодеяниях против кавказских народов.

В своих Записках он признает факты отдачи им приказов по совершению массовых убийств детей и женщин, но со свойственной русским политическим деятелям и генералом циничным лицемерием утверждает, что он приказывал убивать женщин и детей для их же спасения. Вот соответствующее место из его широко известных записок, касающиеся чеченского села Дадан-Юрт, уничтоженного русскими войсками в 1819 году по приказу Ермолова… “Знал, я, пишет Ермолов, – что потери наши должны быть чувствительны, если жители оных не удалят прежде жен своих, детей и имущество, которых защищают они всегда отчаянно, и что принудить их к удалению жен может один только пример ужаса.

В сем намерении приказал я Войска Донского генерал-майору Сысоеву окружить селение Дадан-юрт, и предложить жителям оставить оное, и буде станут противиться, наказать оружием, никому не давая пощады. Чеченцы не послушали предложения, защищались ожесточением.

Большую часть дня продолжалось сражение самое упорное, ни в одном доселе случае не имели мы столь значительной потери.

Селение состояло из 200 домов: 14 сентября (1819г.-А.С-Х.) разорено до основания. …Пример Дадан-юрта распространил повсюду ужас, и вероятно мы нигде уже не найдем женщин и семейств”.62

Сохранились свидетельства и чеченцев-очевидцев русских зверств в Дадин-юрте.

Прапрадед автора данных строк по линии матери отца принадлежал к числу нескольких детей дадин-юртовцев, которых удалось спасти.

Семейное предание сохранило его рассказ об убийстве русскими солдатами женщин и детей. Во время штурма Дадин-юрта ему было около трех-четырех лет. После того как большинство мужчин-защитников села погибло, в том числе отец и дядья Хуны – так звали моего прапрадеда – русские ворвались в село и приступили к жестоким убийствам женщин и детей. Мать с Хуной и грудным младенцем- братом Хуны, побежала в сторону кустарника, желая там укрыться вместе с детьми. Погнавшийся за ними русский солдат, выстрелил в мать и мать упала. Хуна добежал до кустарника и спрятался там и видел, как русский солдат подошел к матери проткнул ее штыком, а затем поднял на штык отчаянно кричавшего младенца. Русские войска, истребив все живое, разграбив и предав огню село, ушли. Жители близлежащих селений нашли этих спрятавшихся в кустарниках детей. С тех пор и до конца жизни Хуна не мог выносить детского плача.

В последующем Хуна принимал активное участие в войне против русских захватчиков. Рассказывает, что во время похода российских войск в 1845 году на столицу Чечено-дагестанского государства-Дарго (так называемый “Даргинский поход”), он обратился к Имаму Шамилю с просьбой: “Имам! Еще во чреве матери я питал ненависть к русским захватчикам! Разреши мне сделать первый выстрел”. Его сыновья погибли в войнах 1918-1921 годов сначала против российских “демократических”, а затем российских советских захватчиков. Имя одного из них -Ислама Хунаева – упоминает в своих Записках процитированный выше адыгский доброволец из Турции Мустафа Бутбай.

А теперь сопоставим указанное обоснование Ермоловым своих приказов не щадить женщин и детей с подобными же обоснованиями ельциных, путиных, солженицыных, чубайсов, жириновских, шамановых и других проповедников геноцида чеченского народа!..

Этот великодержавный шовинист и откровенный детоубийца Ермолов был и является кумиром русских писателей и поэтов.

Самый известный русский поэт, можно сказать, “душа” русской поэзии, А.Пушкин торжествовал: “И воспою тот славный час, Когда, почуя бой кровавый На негодующий Кавказ Подънялся наш орел двуглавый;”

И откровенно восхвалял генералов-убийц за их массовые народоубийства: “Когда на Тереке седом Впервые грянул битвы гром И грохот русских барабанов И в сече, с дерзостным челом, Явился пылкий Цицианов; Тебя я воспою, герой, О Котляревский, бич Кавказа! Куда ни мчался ты грозой- Твой ход, как черная зараза, Губил, ничтожил племена…”

И призывал свободные народы Кавказа покориться дето- и- женоубийце генералу Ермолову, подчиниться Российской империи, в которой рабство русского народа было узаконено и русскими людьми торговали на рынке наряду с сельскохозяйственным инвентарем и скотом: “Поникни снежною главой, Смирись, Кавказ: идет Ермолов!”

Кстати, А.Пушкин также приветствовал жестокое подавление русскими войсками восстания польского народа против российского гнета 1831 году и чествовал убийц польского народа как героев. Европейцев, которые критиковали зверства россиян в Польше, он называл клеветниками России.

И не только Пушкин, и не только в отношении польского освободительного движения, и не только в 19 веке! Вспомним отношение “агрессивного большинства” россиян к освободительной борьбе балтийских народов, украинского народа, его отношение к российско-советской агрессии против Венгрии, Чехословакии, Афганистана, к польскому освободительному движению “Солидарности”. Сравнения с отношением этого “агрессивного большинства” к нынешней российской агрессии против Чечни напрашиваются сами собой!..

Вспомним, что это же самое время английский поэт, лорд Байрон заявил, что неважно, где идет война за свободу, важно, что это война – за свободу! И лорд Байрон погиб, помогая греческим повстанцам, поднявшимся на борьбу за свободу Греции. Тем более, что взгляды Ермолова в отношении важнейших внутрироссийских проблем того времени были крайне реакционными. Это относится к проблеме отмены рабского состояния русского крестьянства. Так, вот Ермолов считал, что: “Мысль о свободе крестьян, не в попад. Если она и по моде, но сообразить нужно приличествуют ли обстоятельства и время” А стремление некоторых своих современников дать свободу русским крестьянам он объяснял их желанием “быть записану в еженедельное издание иностранного журнала”.63

Уже приводилось свидетельство М.Покровского о том, что ермоловские солдаты вопреки Ермолову, утверждавшему, что Чечня разбойничье гнездо, массами перебегали в демократическую Чечню. Дело в том, что и Ермолов на самом деле придерживался мнения, что Чечня демократическое общество. Это вывод однозначно вытекает из его доклада царю Александру 1. Но именно в этом обстоятельстве он видел необходимость войны с горцами, так как существование рядом с Россией свободных и независимых обществ могло повлиять на стабильность крепостнической (рабовладельческой) системы России, страстным поклонником которой, как мы видели, он являлся. “Горские народы, примером независимости,- докладывал он царю Александру1,- в самых подданных Вашего императорского Величества порождают дух мятежный и любовь независимости”.64

Таким образом, русские “демократы” и “гуманисты”, поклоняясь этому генералу, на самом деле поклоняются великодержавному шовинизму, показывая показной характер своего демократизма и гуманизма.

А вот что писал, русский писатель Л.Н.Толстой, которого русские называют совестью русского народа 19 века, о российской агрессии против Северного Кавказа в 18-19 веках, в результате которой были уничтожены и изгнаны миллионы кавказцев со своей Родины:

“Кто станет сомневаться, что в войне русских с горцами справедливость вытекающая из чувств самосохранения на нашей стороне! Если бы не было этой войны, чтобы обеспечивало все смежные богатые и просвещенные русские владения от грабежей, убийств и набегов народов диких и воинственных!”65

Н.Чернышевский, которого называют русским революционным демократом и гуманистом 19 века, в связи с окончанием кавказско-русской войны сказал: “Слава Богу, что окончилась эта война, которая ежегодно уносила 25 тысяч русских жизней”. Как будто миллионы убитых, замученных и изгнанных со своей Родины русской захватнической армадой кавказцев не были “жизнями”!..

А теперь сравним все это с позицией нынешних русских “демократических” партий, движений, писателей, поэтов, с позицией нынешней “совести русского народа” А.Солженицына в отношении народоубийства в Чечне!.. Поэтому неудивительно, что воспитанный на произведениях таких, с позволения сказать, “гуманистов” русский народ чествует и выбирает своими главарями детоубийц ельциных, путиных, казанцевых, шамановых…

Воистину, все новое – это хорошо забытое старое!

Мы видели, что чеченских защитников своей Родины русские называли разбойниками. Русское советское правительство, оправдывая политику геноцида и депортации против чеченцев называла их бандитами, а нынешнее российское “демократическое” правительство, оправдывая свой геноцид и агрессию называет их также бандитами и террористами. Эти оценки, к сожалению, находили и находят почти единодушную поддержку в русском общественном мнении в прошлом и настоящем.

У плохо информированных людей в мире, пожалуй, может даже возникнуть соблазн согласиться с этими ярлыками, которые целенаправленно и систематически, подкрепляя примерами из прошлого, распространяются российскими средствами массовой информации по всему миру. Российская пропаганда пытается представить колониальную войну против Чечни как войну в защиту Западной цивилизации от международного терроризма. Не говоря уже о том, что эти попытки позорно смешны, они также не новы. В настоящее время российская официальная историография соглашается с тем, что войны России в 19 столетии против северокаказских народов являлись колониальными, агрессивными, несправедливыми. Но российская пропаганда 19 века пыталась внушить сочувствующей освободительной борьбе северокавказцев Западной Европе, что Россия, воюя на Кавказе, защищает христианство. Русский шовинист-великодержавник, граф Сологуб в ответ французским биографам, изобразившим имама Шамиля как героическую личность, специально на французском языке написал работу,в которой утверждал:”Если… и останутся немыми люди, весь Кавказский хребет засвидетельствует, что сделала Россия для зашиты христианства ,что она вскоре, по призывам современных цивилизаторов станет их единственным представителем”(цит. по книге Халидова А.М. Национально-освободительное движение Северного Каказа под предводительством Шамиляю Махачкала, 1991, с.63)

Лучшим ответом на российскую пропагандистскую ложь, пытающуюся представить чеченцев бандитами-врагами цивилизации, будут свидетельства самих русских. Мы уже приводили свидетельство А. Солженицына о том, как чеченцы помогали заключенным Гулага и его объяснения того, почему чеченцы не любят русских и что для этого нужно сделать (“..русских откровенно не любят. Но стоило кенгирцам проявить независимость, мужество – и расположение чеченов тотчас было завоевано! Когда кажется нам, что нас мало уважают, – надо проверить, так ли мы живем.”)

А теперь свидетельство русского писателя Л.Н.Толстого, который 1851 по 1855гг. в качестве добровольца в поисках “чинов и славы” участвовал в войне против чеченцев и оставил свои впечатления об этой войне в воспоминаниях, повестях и рассказах. В приводимом ниже отрывке из повести Толстого “Хаджи-Мурат” речь идет о жителях уничтоженного 1852 году чеченского селения Махкеты.

“Аул, разоренный набегом, был тот самый,- пишет Толстой,- в котором Хаджи-Мурат провел ночь перед выходом своим к русским. Садо, у которого останавливался Хаджи-Мурат, уходил с семьей в горы, когда русские подходили к аулу. Вернувшись в свой аул, Садо нашел свою саклю разрушенной: Крыша была провалена и дверь и столбы галерейки сожжены, а внутренность обгажена. Сын же его, тот красивый, с блестящими глазами мальчик, который восторженно смотрел на Хаджи-Мурата, был привезен мертвым к мечети на покрытой буркой лошади. Он был проткнут штыком в спину. Благообразная женщина, служившая, во время его посещения Хаджи-Мурату, теперь в разорванной на груди рубахе, открывавшей ее старые обвислые груди, с распущенными волосами, стояла над сыном и царапала себе в кровь лицо и не переставая выла. Садо с киркой и лопатой с родными ушел с родными копать могилу сыну. Старик дед сидел у стены разваленной сакли и, строгая палочку, тупо смотрел перед собой. Он только что вернулся с своего пчельника. Бывшие там два стожка сена были сожжены; были поломаны и обожжены посаженные стариком и выкошенные абрикосовые и вишневые деревья и, главное, сожжены все ульи с пчелами. Вой женщин слышался во всех домах и на площади, куда были привезены еще два тела. Малые дети ревели вместе с матерями. Взрослые дети не играли, а испуганными глазами смотрели на старших.

Фонтан был загажен, очевидно нарочно, так что воды нельзя было брать из него. Так же была загажена и мечеть, и мулла с муталимами очищал её. Старики хозяева собрались на площади и, сидя на корточках, обсуждали свое положение. О ненависти к русским никто и не говорил. Чувство, которое испытывали все чеченцы от мала до велика, было сильнее ненависти. Эта была не ненависть, а непризнание этих русских собак людьми и такое отвращение, гадливость и недоумение перед нелепой жестокостью этих существ, что желание истребление их, как желание истребление крыс, ядовитых пауков и волков, было таким же естественным чувством, как чувство самосохранения.”66

(Типична судьба селения Махкеты. Это село было еще раз уничтожено, как мы видели 25 лет спустя, во время антироссийского восстания в 1877 году. Махкеты неоднократно подвергалось бомбардировкам, обстрелом, карательным акциям в ходе нынешних чечено-русских войн. Особенно сильной бомбардировке он подвергся 10 июля 1996 года, уже после того как российское правительство в московских договоренностях от 27 мая 1991 года очередной раз приняло обязательство не прибегать к силе и угрозе силой при решении спорных вопросов. И поэтому появление бомбардировщиков застало жителей села, не ожидавших столь циничного вероломства, врасплох. В результате было убито несколько десятков людей, большинство женщин и детей. В октябре 1999 года это село вновь было подвергнуто массированной бомбардировке. Результат – убито несколько десятков женщин и детей.

Все указанные факты подтверждены правозащитными организациями, в том числе международными.

Такова история большинства существующих чеченских сел. А как много было селений, которые после очередного уничтожения никогда уже больше не возрождались, как, например, Дади – юрт!..

Двойственность Толстого в отношении национально-освободительной борьбы народов против российского колониализма является характерной чертой современных российских общественных деятелей, писателей, пытающихся быть гуманистами, не преодолев, не искоренив в себе великодержавного русского шовинизма. Это мы видели на примере Солженицына, это мы видим и на примере С.А.Ковалева, который, с одной стороны, вроде бы признает право чеченского народа на самоопределения, а с другой стороны, требует уважать целостность российской шовинистической колониальной империи!..

Эта целостность, как известно, сложилась в результате того, что Сталин записал в свою конституцию одни республики в качестве союзных, а другие в качестве автономных. Сталин впоследствии менял эту свою статью: например, Карелию он записал сначала автономной, затем сделал союзной, а потом снова сделал автономной… Но для С. Ковалева и других русских “демократов” и “гуманистов” верность произвольной сталинской записи в Конституции оказалась выше судьбы целого народа, они оказались более преданными сталинской конституции, чем сам Сталин!

И еще. Нельзя здесь не коснуться также такого аспекта деятельности правозащитников, как искусственное противопоставление прав человека праву народа на самоопределение. Попытка противопоставить права человека праву народа на самоопределение является грубым нарушением норм международного права. Когда речь шла о хасавюртовских соглашениях, отмечалось, что право народа на самоопределение является коллективным правом человека, указывалось также его преюдициальность по отношению к собственно правам человека. Позволим себе привести еще соответствующие цитаты из важнейших международно-правовых актов. В Уставе ООН говорится: “Мы, народы Объединенных Наций, преисполненные решимости …вновь утвердить веру в основные права человека, в достоинство и ценность человеческой личности, в равноправие мужчин и женщин и в равенство прав больших и малых наций и создать условия, при которых могут соблюдаться справедливость и уважение к обязательствам, вытекающим из договоров и других источников международного права…

Статья2. Развивать дружественные отношения между нациями на основе уважения принципа равноправия и самоопределения народов, а также принимать другие соответствующие меры для укрепления всеобщего мира”. Декларации о предоставлении независимости колониальным странам и народам, принятая 14 декабря 1960 года Генеральной Ассамблеей ООН, заявляя о “необходимости незамедлительно и безоговорочно положить конец колониализму во всех его формах и проявлениях”, провозглашает, что подчинение иностранному игу и господству и их эксплуатация являются отрицанием основных прав человека, противоречат Уставу Организации Объединенных Наций и препятствует развитию сотрудничества и установлению мира. Все народы имеют право на самоопределение; в силу этого права они свободно устанавливают свой политический статус и осуществляют свое экономическое, социальное и культурное развитие.

Ни в Уставе ООН, ни в Декларации о предоставлении независимости колониальным странам и народам, право народа на самоопределение не увязывается с территориальной целостностью. Более того, как мы видим, в Декларации о предоставлении независимости колониальным странам и народам отказ народу в праве на самоопределение объявляется отрицанием основных прав человека, противоречащим Уставу ООН.

Важно отметить, что преюдициальность права народа по отношению к правам человека вынуждены признать даже российские специалисты по международному праву. Как утверждают ученые, специалисты по международному праву: “Соблюдения права народов на самоопределение принципиально важно и с точки зрения обеспечения защиты прав человека. Уважение этого права является преюдициальным, предварительным условием для соблюдения прав индивида, ибо не может быть свободен человек, народу которого отказывают в праве на свободу определения своей судьбы”. “Поскольку любое право народов это коллективное право, постольку его нарушение есть не что иное, как “массовое и грубое нарушение прав человека”(определение ООН)”(Международное право, издательство “Международные отношения”, Москва, 1987, с.87-88).

Более чем четырехсотлетнее чечено-российское противостояние, во время которого чеченский народ неоднократно становился объектом колониальных войн, геноцида, депортации, однозначно подтверждают, что защитить человеческие права чеченца можно только обеспечив права чеченского народа на самоопределение. Этот вывод еще раз подтверждается нынешней геноцидной войной, когда беспрецедентно жестокому насилию подвергаются не только чеченцы- граждане Чеченской республики Ичкерии на территории оккупированной Россией Чечни, но и чеченцы- граждане России, давно проживающие на территории самой России.

С трудом вериться, что С.Ковалев и другие правозащитники не знакомы с выше указанными международно-правовыми актами, что они не знают, что права чеченца как человека, можно защитить, только обеспечив право чеченского народа на самоопределение.

Говоря другими словами, их позицию можно изложить следующими словами: “с одной стороны, нельзя убивать, с другой стороны, нельзя не убивать”. По сути, эта позиция “цивилизованного”, замаскированного убийства чеченского народа и фактически не отличается от позиции сторонников его открытого геноцида.

Подобная “правозащитная” деятельность заставляет думать, что побудительным мотивом их деятельности является желание “быть записану в еженедельное издание иностранного журнала”.

К сожалению, мало среди русских писателей, гуманистов, таких, как М.Синельников, который имеет мужество заявить: “Как-то в старину больше умели уважать отвагу. И врага мужественного стремились сделать другом. Когда, убивая детей и вывозя грузовиками награбленное, громыхающая мощь Державы обрушивается на небольшой народ и народ этот не кладет оружие, но презирая смерть, сражается до конца, это не только победа этики. Здесь и эстетика торжествует! Только тот, кто душою раб, не чтит доблести”.(газета “Московские новости”,№50,23-30 июля 1995).

Следовательно, правители России проводили в прошлом и продолжают в настоящем колониальную политику, опираясь и используя широко распространенные и глубоко укоренившиеся в Российском обществе великодержавно шовинистические настроения. Российский шовинизм представляет собой смесь великодержавничества, человеконенавистничества, и человекопрезрения и безудержней зависти. Специфичность российского шовинизма, проявляющая себя в особой жестокости по отношению к более слабым и беззащитным, объясняется тем, что его глубинной основой является духовное рабство. Духовное рабство, проявляющий себя на уровне психологии как комплекс неполноценности, постоянно толкает носителей этого отрицательного психологического качества к совершению жестокостей, злодеяний, подавлению человеческой личности, к насилию над нею. Русский академик Д.Лихачев(кстати, в нем тоже победил шовинист гуманиста, когда речь зашла о праве чеченского народа на свободу), рассуждая о причинах массовых жестокостей в сталинский период, верно подметил, что жестокость является разновидностью духовного рабства. Он пишет: “Она (то есть, природа жестокости.- А.С-Х) ..в ничтожестве человека, который хочет доказать, что он не ничтожество. Он почувствовал власть, он всесилен: скажу встать – встанет, скажу лечь – ляжет”(газета “Московские новости”, 18 сентября1988г., №38,с.13) Подобные взгляды на причину массовых жестокостей в период гражданской войны и “строительства социализма” в России излагают русские писатели И.Бунин(“Окаянные дни”) и А.Горький(“Несвоевременные мысли”) и А. Солженицын(“Архипелаг Гулаг”).Заложенный при царях Иване 3 и Ивану 4 в основу российского государства, он проник во все поры российского общества и до сих пор без существенных изменений сохраняет господствующие позиции в российском государстве и обществе.

Важным фактором, обеспечивающим столь длительное и устойчивое существовании шовинизма в качестве реальной идеологии российского государства, является его лицемерие (для германского шовинизма, например, была характерна открытая грубость), его способность к мимикрии. Какие бы формы российское государства не принимало (монархическое, коммунитическое, “демократическое”, в сущности, оно всегда оставалось великодержавно-шовинистическим. Принимая, в соответствии с духом времени, законы, конституции, провозглашающие самые демократические принципы и права народов, на практике российское государство подвергало народы, попытавшиеся реализовать объявленные от его имени принципы и права, репрессиям и геноциду.

Шовинизм неоднократно использовался и для подавления прав и свобод самого русского народа: во имя высоких “государственных” интересов краткие периоды демократии в истории России сменялись деспотизмом и тиранией, жертвой которых не раз становился и сам русский народ. И в настоящее время российская “демократия” все более и более приобретает черты зловещей “чекистской демократии”. Как это не раз бывало в истории России, все возвращается на круги своя. Снова подтверждается истинность утверждения о том, что не может быть свободен народ, отказывающий в свободе другому народу.

И так будет до тех пор, пока русский народ не очистит себя, свое государство от великодержавного шовинизма, не вырвет с корнем эту губительную заразу из всех пор своей души, своего государства.

Как же добиться того, чтобы русский народ возымел такое желание? Мы считаем, что это возможно, если он сможет увидеть чудовищное лицо российского великодержавного шовинизма глазами его жертв – десятков миллионов убитых, замученных, искалеченных, изгнанных со своей родины людей и народов, чтобы русский народ смог проникнуться чувством стыда, вины и ответственности за свою роль безропотного орудия в руках великодержавно-шовинистических маньяков. Только Суд над российским великодержавным шовинизмом сделает это возможным!

Имеется положительный опыт подобного Суда: Нюренбергский международный военный трибунал. Наряду с военными и политическими руководителями, совершившими тяжкие преступления против народов, главным обвиняемым на этом был и германский великодержавный шовинизм. Этот Суд позволил германскому народу увидеть всю чудовищность, аморальность, античеловечность великодержавного, и государства, построенного на основе этой идеологии.

55 лет прошло со времени окончания второй мировой войны, а германский народ чувствует свою вину перед жертвами германского великодержавного шовинизма: неоднократно приносил в лице своих руководителей извинения, покаяния перед народами, ставшими жертвами германского нацизма, все делал и делает, чтобы возместить им моральный и материальный ущерб. А современная Германия является одним из самых стабильных высокоразвитых демократических государств мира!

 

 

Примечания:
  

1. Авторханов А. “Убийство чечено-ингушского народа. Народоубийство в СССР”. Москва, 1991, с.32. Движение горцев Северо-восточного Кавказа в 20-50 гг. 19 века, сборник документов, Махачкала, 1959, С.583. Журнал “Революция и горец”, Ростов-на Дону, 1932, № 6-7, С.92-95
4. Кровяков Н.Шамиль, Черкесск, 1990, С.74

5. 10 лет Советской Чечне Ростов на Дону, 1933, с.78

6. Большая Советская Энциклопедия, Москва, 1934, С.531

7. 10 лет социалистической Чечни, Ростов-на Дону, 1935, С.75

8. Журнал “Революция и горец”, Ростов-на Дону, 1932, № 6-7, С.95

9. Казбек Г.Н. Военно-статистическое описание Терской области.Ч.1-2, Тифлис, 1888, С.33

10. Терский календарь на 1896 год, Владикавказ, 1895, С.279

11. Терский календарь на 1896 год, Владикавказ, 1895, С.270-274

12. Энциклопедический словарь “Гранат”, Т.58, Изд-е 7, Москва, 1940, С.183

13. Ефанов К.И. Классовая борьба в чечено-ингушском ауле в период социалистического строительства. Грозный, 1979, с.11

14. Авторханов А. Указ. Соч. С 47

15. Авторханов А. Указ. Соч. С. 50

16. Центральный Государственный Архив Чечено-Ингушской АССР, Ф.584, оп.1, ед.хр.

17. Бугай Н.Ф. Л.Берия – И. Сталину: “Согласно вашему указанию”, Москва, 1995, С.92

18. Журнал “Советская музыка”, 1948, 1.С.4

19. См. книгу “И Сталин- Л.Берия: “Их надо депортировать” Документы, факты, комментарии, Москва 1992, С.168-273

20. См. Действующее международное право, Москва, Издательство Московского независимого Института Международного права, Москва, 1996, т.1, С.8., т-2, С.11, 12, 21, 22.

21. Права и свободы народов в современных источниках международного права. Сборник док., Казань, книжный дом, 1995, С.68-69

22. Указ. Соч., С.69-70

23. Указ.Соч., С.96-97

24. Действующее международное право…, т.1, С.77-78.

25.Указ.Соч. т.2, С.575-587, 589-603, 634-803

26.Указ.Соч. т.3, С.691-692

27.См. приложение 1

28.Права и свободы народов…, С.24

29.См. приложение 2

30.См. приложение 3

31.См. приложение 4

32.Права и свободы народов…, С.97

33.Права и свободы народов…, С.68-69

34.См. приложение 5

35.См. приложение 6

36.См. приложение 7

37.См. приложение 8

38.См. приложение 9

39.См. приложение 10

40.См.приложение 11

41.Максим Жуков. Ичкерии опять обещана независимость\ Коммерсант Дейли, 19 августа, 1997.

42.В.Л. Лолушин. Время собирать камни…, в журнале Наука.Образование.Культура (Журнал) Москва, 1998, С.38-39

43.Беседа с Сергеем Степашиным. Радиостанция “Открытое Радио”. Лицом к лицу, ведущая- Т.Валькова, 12 января, 2000, 20:20

44.См. приложение 12

45.Отчет генерал-фельдмаршала князя А.И.Барятинского за 1857-1859гг.-Акты, собранные Кавказской археографической экспедиции.т.12, Тифлис, 1904, с.1282.

46.Чебалин Е. Грозный, 1983, с.111

47.Авторханов А.Указ.соч.,с.24

48.С.Броневский “Новейшие географические и исторические известия о Кавказе, Москва , 1823.

49.Мустафа Бутбай. Воспоминание о Кавказе. Махачкала, 1993, с.56

50.Солженицын А. Архипелаг Гулаг, ч. 6, гл. 4.

51.Дзагуров Г. Переселение горцев в Турцию, Ростов нД, с.50-51

52.Авторханов А., указ.соч., с.38.

53.Там же, с.32-33.

54.Дубровин Н.Ф. История войны и владычества русских на Кавказе, т.6, кн.Санкт-Петербург, 1888, с.527.

55.Хроника чеченского восстания 1877-Терский сборник. Вып.1, Владикавказ, 1890, с.65-66.

56.Ермолов А.П. Записки, часть2, 1816-1827, Москва, 1868, с.21.

57.ПокровскийМ. Дипломатия и войны царской России в 19 столетии. Москва, 1924, с.201.

58.А. Солженицын. Архипелаг гулаг, часть 5, гл.12

59.Там же.

60.Анна Политковская- Я- Шаманов. Новая газета, 2000, 19 июня.

61.Восстание декабристов. Документы.Госполитиздат, Москва, 1958, том 7, глава 2, параграф 11.

62.Ермолов А. Указ. Соч., с.338-339

63.Ермолов А. Письма-Сборник материалов для описания местности и племен Кавказа. Вып.45, Махачкала, 1926, с.34.

64.Ермолов А. Записки.часть2, 1816-1827, Москва, 1868

65.См. И.Карачайлы “О художественной интуиции и проникновении” в журнале “Революция и горец”, 1930, Ростов-на Дону, №3, с.72

66.Толстой Л.Н. Казаки. Хаджи-Мурат. Москва, 1981, с.256-258.